諸葛武侯千金訣之行人佔

論干支 推測行人來不來，只從時日細安排，時元合生日元上，逢制日支軍馬回，又喜時支作日馬，日支合馬歸時下，若使時馬系日支，投墓支幹定返期，最忌截空與刑墓，死絕多應音信稀，日音時納去留人，納音生合已登程，時音來尅日干納，行人飛驥在武陵，幹納尅制用時納，縱慾動身又怕行，更詳臨官佔驛馬，三合時日察歸情。 三符風雲湧注：大宜時生日，此為動生靜，客生主，而得來之象。又時支為日馬，或時支合於日馬，即對方所乘主之馬則為來象。如日支為以寅申巳亥為馬，時支得寅申巳亥或亥巳申寅皆主來象，如此以投墓支幹為歸期。行人之佔，忌截路空亡刑墓死絕，皆是不來並難聯繫也。又納音所斷，陽金合於陰木，此為來。又陰金克於陰木，此為不來。日納克於時納，只是想動而非真動，更需臨驛馬及臨官，為何參臨官，因臨官遁幹所得日主，方位可定也，終歸日當以三合定之。 論值符 值符所推論行人，旺相逢生必稱心，休囚刑尅豈得意，空亡在後想家門，勾白朱蛇逢尅制，多般遲滯是非生，元武太陰如生合，又疑陰小絆行程，五馬如投天與地，歸鞭已拂嶺頭雲。 論值使 值使斷可斷行蹤，門合來方歸意濃，惟忌驚傷與杜死，刑格迫伏未回蹤，開休生景乘天忌，加臨幹符墓相逢。 論十干 十干時兮所望親，用神乘馬始來臨，馬阻關東歸未得，馬過山谷喜相尋。 論九星 九星南北與西東，來旺投生在外棲，入墓加比營歸計，前程空絕必回廬。 論九宮 起元伐問去何方，卻將本局所推詳，議歷過來搜父比，此官此日合回鄉。 論門戶 門戶要合符與門，時日驛馬可搜尋，要看加臨何親屬，加合占人評來臨。 論三甲 行人孟闔未登程，仲甲開兮路宿雲，季甲值開人便到，本甲之上考門時，喜時日干支門符坐馬來馬又杳，又行人類神年命相生相合，而甲門內開不闔，大為準到也。 論吉凶格 返首跌穴早已束裝，其中遲速刑合參詳，虎狂兮羈留而不返，龍走兮蹭蹬不歸鄉。遁格合時日兩元可以言到，詐假會白虎朱蛇，書信必來。蛇夭而道路災疫，投江而歸計彷徨，飛幹伏幹來情不善，伏宮飛宮客若遐荒，大小格而遷延時日，刑悖格而彼此俱傷，白入熒而行人將到，熒入白而書信皆亡，不遇何須盼望，擊刑有事相妨，入墓無傷可雲到宅，羅網相格莫斷回鄉，返伏門迫須分行人遠近，若合驛馬臨宮，反主去客登堂。 三符風雲湧注：青龍返之局，重在一返字，故遇之必返，而如逢刑而路上有障，或逢合而被牽絆難脫，但總在一個歸字，只是遲速不同罷了。虎狂則奔，重在一去字，故而不返。龍逃而在一逃字，故而逃出而不歸。若為遁格，即是遁歸之意，但若合年月則留他鄉，若合日時，方歸故里，此是內外之別。又逢詐假，其主虛詐，所成皆半，故雖不歸而有書信回來。蛇夭則途中遇災而阻，故而不歸。投江而音信難通，故而猶豫彷徨。飛幹伏幹，有難相遇，故歸來亦無好事。伏宮飛宮之格，所為在野外故於荒僻之地。大格小格皆是阻礙，故而有阻，時日方遷，刑悖格定主受傷。或又有白入熒來，庚為道路，臨丙之上，故為到來，熒入白則丙臨庚上，為火受阻象故而書信皆無。擊刑非是大難，只嫌有事而已。入墓則歸，無傷則吉。天網四遮，不行出行。反吟伏吟須看遠近，近則速遠則否，但得驛馬出現，則非他來而是主去。