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盜火神話
在天神與火神之間的鬥爭中最著名的英雄莫過於希臘神話中的盜火英雄普羅米修斯了。在天父宙斯藏起火種懲罰人類之時，普羅米修斯盜取天火送與人類，自己卻被 鎖在高加索山上，受盡天鷹啄食肝臟之苦。他的盜火之功和堅貞不屈，千百年來受到人類的崇敬和讚頌。在薩滿神話中天神和火神之間的鬥爭也是相當普遍的話題， 也有一些“送火”神靈或盜火英雄。他們同樣值得世人的尊崇和稱揚。 火，作為薩滿都最原始的宇宙生命和生力的象徵之
薩滿教（原始巫教）眼中的冥界
冥府，民間俗稱陰間，在北方各少數民族中有不同的稱呼。在滿——通古斯語族各民族的薩滿教調查材料中，常見的稱呼有布尼、依母堪等。 陰間觀念是亡魂觀念的伴生物，陰間是亡靈 生活的世界。在比較古老的薩滿教靈魂觀念裡，亡魂的去處並沒有專門的陰間、冥府。相反，在氏族制社會結構的限制下，亡魂的歸處，因氏族的侷限，是多元的， 也是多種取向的，有的在天上的星界，有的在生育神靈聖山中的氏族樹上，有的在祖先靈魂居住的神
鄂倫春族薩滿巫術文化
鄂倫春族薩滿統領的神總稱為“斯文”。在所有通古斯語民族中，“斯文”、“絕文”、“色翁”等這一組發音近似的同根詞，都具有有“神靈”，“薩滿所領的 神”、“薩滿的助手神”等含意。只有通過“斯文”的幫助，薩滿才能具備非凡的神力。薩滿所領的斯文不僅僅是一個，而且是好幾個，甚至幾十個。誰領的神越 多，誰的法力就越大，鄂倫春旗薩滿的斯文即屬於自然崇拜的神，如：山神、太陽神、風神、雷神，還有屬於運動崇拜的獾神、
彝族原始宗教稱謂問題
在談到彝族宗教問題時，有人對畢摩和蘇尼所從事的宗教活動名稱“原始宗教”提出異議。也有人提出把彝族宗教稱為“畢摩教”。另外還有人提出把“原始 宗教”改稱“原生宗教”。我們認為有人不理解可以理解，但把彝族原始宗教稱為“畢摩教”不恰當。彝族原始宗教活動除了畢摩外還有蘇尼和民間的一些原始宗教 活動。畢摩只是其中角色之一。 大家知道，宗教的產生和發展大致經歷了原始宗教和人為宗教二個階段。原始宗教的基本特徵是
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