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現代科學真正的全息理論--原來以往大家理解的都是錯的
全息理論這是一個外來詞，最早由加拿大物理學家大衛·博姆（David Bohm）於20世紀50年代發展而來。 但中國古代早就有一物一太極的概念，但描述上不太容易被現代人理解，因此在一般在術數的應用中，為了解釋一些現象，通常引入全息性理論，並且在這種理論指導下進行一些實踐操作。 例如人體對應什麼疾病，有的人發明了掌上或是腹部按照八卦的方式進行全息針灸，然而像這類操作，其實在實踐中效果卻並不夠理想，這是
近年一些關於風水的論文
風水是科學還是迷信？一種結合室內環境生理和心理測量的新方法 建築與環境 引用次數：4 摘要 風水原理在建築和室內空間設計中經常發揮著至關重要的作用，特別是在中國和其他亞洲國家。然而，風水理論究竟是科學還是迷信，目前仍存在很大爭議。只有少數研究討論風水指南的應用是否對人體舒適度有直接影響。本研究的目的是調查不同風水室內環境下的不同心理和心理反應。採用模糊德爾菲法（FDM）構建室內風水評價標準，並結合
對頭像風水效果的一次總結
這篇文章主要是總結一下上次說的頭像效果，沒有反饋的不太清楚，不過後臺收到了很多反饋，另外還有一些在留言中之前看到有反饋說有效果的，不過因為留言只能顯示三天的，因此已經看不到了。 為避免洩露大家隱私，在這裡簡單將大家反饋的名字遮擋掉。 “用了二和三，一個做頭像，一個用作封面，幾天就有入賬一筆小財" "用了四周，平平常常，沒什麼好的或壞的效果" “用了第四張圖，換了第三天左右就有買家上門，後來又看到有
現代科學傅立葉變換的思考
一般的解釋，傅立葉變換一個是在時域，一個是在頻域，而時域與頻域是不同的觀察角度。 但有一個直觀上不容易理解的問題是，為什麼這種變換是可行的。比如當人看到一個3維物體時，不同的角度看到的都是一個切面，而僅僅是一個切面是無法包括所有的信息的。 觀察角度的變化會不會造成信息的丟失？實際上，這是肯定會導致信息丟失的。 理想中如果一個信號的描述密度是無限大，那麼必然也需要無限大的正餘弦函數去進行模型才能辦到
現代科學修行原理探討（一）：先後天八卦與熱力學定律的對應關係
本文描述的是一種先後天八卦與各類熱力學方程的對應關係，歡迎進一步探討（如果無人探討，本文便不再續寫） 首先要理解熱力學裡的一個概念就是：如果一個系統，出現了自發過程，那麼這個過程是不可逆的。 比如兩個溫度不同的物體接觸，無其它干預的情況下，熱量從高溫的物體傳遞到低溫的物體，這個過程是不可逆的。 如果通過外力，比如強制把熱量從低溫物體傳遞到高溫物體，這是可能的，但是 一定會產生某種代價。 比如說冰箱
近代反文化侵略第一人
1723年，雍正帝下令禁止天主教：“近在福建，有若干歐西入侵擾我百姓，蔑視我法，福建官長來奏申報，朕當制止亂行。此為我國家之事，朕當負責執行者也。……爾等欲我中國人盡為教徒，此為爾等要求，朕亦知之；但試思一旦如此，則我等為如何之人，豈不成為爾等皇帝百姓乎？教徒惟認識爾等， 一旦邊境有事，百姓惟爾等之命是從，雖現在不必顧慮及此，然苟千萬戰艦來我海岸，則禍患大矣。 ” 1842年，第一次鴉片戰爭，英國
真隨機數之略思
今大以 Mersenne Twister 以作PRNG，大多以梅林旋轉演之算。此算法乃基於有限二元場上之矩陣線性遞歸，且該算法更有狀態位反射及回火之合理正形 （TGFSR（R）），即扭曲廣義反饋移位寄存器是也，論其法之本，大體以遞歸之法，反覆算之以輸，此法可在623維之中，滿足精確之32位K分佈。 然依餘之需求，視之頗有弊端，只因所謂隨機性一事，其認見未必符於天地自然之道，蓋古之術算，既有綱紀、亦
斯里蘭卡大學的一些有趣的相關神經網絡研究
Jay Jayanka， 一種基於計算機的系統，用於識別斯里蘭卡的僧伽羅ayurvedic草藥植物 ， 學士 （特殊）計算機科學學士學位（2016年）。 主管： TGI Fernando 摘要：在這項研究中，我們開發了一種基於深度學習識別樟芝植物葉的計算機系統。 用RGB和灰度圖像的卷積神經網絡以及具有RGB圖像的多層神經網絡用於鑑定ayurvedic植物葉。 在這項工作中，我們使用具有RGB圖像
現代科學美國的風水研究-醫療等候區舒適性的室內效應
自從2015年，美國政府承認巫醫在醫療中的作用後，開始允許了醫院正式進入美國醫院之中，只要是不干擾到其它人的情況下，可以自由地進行信仰治療。 這篇名為《Interior effects on comfort in healthcare waiting area》的文章，是美國研究人員將風水加入到醫療等候室中進行的客觀試驗與評估，查詢原版論文可搜索：DOI:10.3233/WOR-162347。 原
談談佛教一些少人知曉的情況
佛教是有原來自己的義理與一些宗教規範的，然而隨著時代的發展，很多已經陳舊了。不少佛學者只好翻著佛經，努力牽強附會到現代科技之上，然而大多又很淺薄，經不起嚴密的推論，面對專業知識不夠深入的大眾尚可苟且以應，然而對於專業人士面前卻是不值一提。 道教與佛教最大的區別在於，道教有很強的包容性，信教之人也可以有正常人的生活，對於不出家的正一道士來說，娶妻生子都是可以的。 而中國佛教現在儘量明面上的教義說不能
談談對心理作用及安慰劑效應的看法
很多時候，遇到一些現象時，總有人抱著懷疑的口氣說：“這是不是心理作用？”又或時常用來攻擊一些治療方法時，常會輕蔑地說：“這不過是安慰劑效應”。 這一類人是非常膚淺的，但是這一類人卻佔了人群的不少數，所以便不得不說一下了。 無論是心理作用還是安慰劑效應，它們都有不可替代的作用，不能因為某種現象是心理作用，於是便加以輕視。 很多情況下，它們對一些即使是常見的疾病，也會比藥物更管用。 心理作用可以產生積
三生萬物與Chaos系統
現代科學界研究一種叫混沌系統的東西，有很多人將它與道家觀念對應了起來，尤其是與《道德經》中"三生萬物"的驚人巧合，令人非常吃驚。 道生一，一生二，二生三，三生萬物，然後又說自混沌之中產生了萬物，但實際上這個概念與傳統文化中的混沌其實不是一回事，更準確的翻譯應該稱為"渾淪系統"。 漢班固《白虎通·天地》是這樣描述混沌的："混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判。" 宋代整理的
現代科學氣溫與人群性格的一些資料
在中醫治病中，會考慮不同地區的人群差異，對於氣候的變化也極其重視，典型的就是五運六氣的研究，還有對人的不同類型體質歸類與性情總結。近代的醫學中對於性格與藥物之間用量配比的關係認識比較模糊，時常認為它們之間沒有直接的關係，實際上隨著現代科學進步，又反過來開始認識到這一點的重要。 中醫對於氣候的重視，反應與驗證在人群上，與性格有關性，而人的性格往往又與激素相關，而人體內激素分泌的量的不同，自然也與用藥
推薦閱讀疾病與出生月份的關係
近日，哥倫比亞大學的"出生月份和患病風險"的最新研究，發表在《美國醫學協會期刊》上。 此研究對紐約長老會醫院/哥倫比亞大學醫學中心超過170萬名的患者，在1985年—2013年的病歷進行了分析，發現有55種疾病與人的出生月份有關。 研究人員稱，在所有月份中，5月份出生的最不容易生病，而10月份出生的最容易生病；3月份出生的心臟最容易出問題；7月份和10月份出生的得哮喘的幾率最大；11月
沒有測量就沒有現實
Researchers working at the Australian National University (ANU) have conducted an experiment that helps bolster the ever-growing evidence surrounding the weird causal properties inherent in quantum th
孫普:西南民族文化考察之“神明裁判”
【提 要】神明裁判是古代社會的一種解決糾紛的方式。本文通過對西方神明裁判的介紹，著重敘述我國西南少數民族地區的神明裁判。在此基礎上全面分析其獨特的神明裁判程序。試圖對其中包含的古老的法的價值趨向有所探究。 【關鍵詞】神明裁判 巫術 一 概述 孟德斯鳩在《論法的精神》中說到："法律應該和國家的自然狀態有關係，和寒、熱、溫的氣候有關係；和土地的質量、形式與面積有關係；和農、獵、牧各種人民的生活方式有關
中醫中的疾病與季節關係：免疫系統的季節性
根據劍橋大學的一項研究表明，我們的 免疫系統 ，會隨著季節的變化而不同，這可以幫助解釋為什麼某些疾病（如心臟病和類風溼性關節炎），在冬天會加重，而人們在夏季往往更健康。 這項研究結果，發表在最近的《自然通訊》雜誌（Nature Communications），表明我們的基因中有將近四分之一基因（檢測的22,822個基因中的5,136個）的活性，根據一年當中的時間變化而不同，一些基因在冬季更活躍，而
現代科學非洲那些上過報紙的黑巫術故事
以下所列故事來自於非洲當地報紙，僅供參考。 在非洲提到black magic可說是無人不知無人不曉，在津巴布韋black magic幾乎是可以凌駕在法律之外的，在津巴布韋每年的每個地區都有許許多多的有關於black magic的故事發生。 故事一，大約在今年的一月份或是二月份，在津巴布韋第二大城市布拉瓦約的BMETRO報紙上刊登了這樣一則新聞，一名男子因為強姦案而被警方通緝，他 在逃亡了一段時間後
談意念的力量的一些研究
研究意念對疾病的影響，已經無數人研究很長的時間了，但是大多數舉證及案例的說服力都不夠。 還有些奇怪的不知出處的案例，比如說有一個案例說的是1946年，在美國加州的監獄實驗室搞的一個試驗，大體是說把一個犯人蒙上眼，用刀割他的手背，並弄滴水的聲音給它聽，模仿滴血的聲音，結果後來發現犯人死了。 很多引用這個案例說人的意念可以發揮的力量有多強大，只是有意思的是，這個案例在國內說得很多，但是當我嘗試在谷歌上
虛靜、逍遙、玄德道教美學情趣論
【作 者】潘顯一 【作者簡介】潘顯一 四川聯合大學副教授 地址 四川省成都市 郵碼 610064 逍遙是莊子提出的至美的、完全無待於內心和外物的審美心理境界。道教也將逍遙狀態作為得道後樂趣無限的神仙境界來追求。然而道教是怎樣將哲學和美學上歸趨完全不同的道家之逍遙轉化成自己的宗教目標的又是怎樣將這種相當玄妙的至樂狀態轉化為可以用來教化大眾的美學情趣的這正是道教美學思想之所以與傳統美學思想殊途同歸的又
“中國雨人” 經測試心算能力確超常人
經兩天測試，周瑋的心算能力的確超出常人，並不是背了很多答案. 最近，有“中國雨人”之稱的周瑋成了公眾關注的焦點。他被診斷為“智力中度低下”，但在電視節目《最強大腦》中，不到1分鐘就心算出了6的13次方和16位數的14次方根，贏得了觀眾的掌聲和淚水。質疑接踵而至——方舟子在微博上寫道：“16位數字開14次方取整數結果很簡單的，記下就行。如果他能小數都開出來，或者讓他開個3次、4次方也能開出來，算他有
用算法熵來證明“科學是可證偽”觀點的錯誤性
作者：planeheart 相信列位都對波普爾的證偽主義主張有所瞭解。概括而言，該主張認為： 一個理論是科學的，因為它可以被證偽。 該主張的關鍵論據之一在於證實和證偽的不對稱性。其論證大致如下：科學命題都是全稱命題，而全稱命題的證實都是極度困難的，而證偽則相對容易。作為一個例子：天下烏鴉一般黑的主張，只需一隻白烏鴉的存在就能否定。 基於該主張甚至可以得出一些看似合理的結論，例如：若我們從黑箱中摸球
希臘古典哲學總結--追尋及半路的夭折
從神秘主義的源頭畢達哥拉斯學派一直談到了亞里士多德，基本上就是原始希臘哲學的一個階段了。 從亞里士多德開始，已經放棄了至高的道的追求，轉而向結合社會實踐發展，亞氏的門徒們也走的這條路，而傳承自畢達哥拉斯學派的轉入了新柏拉圖主義，並分化出很多學說。 由於畢達哥拉斯學派源頭的秘密性，使得追尋道的這一脈轉入了潛伏，而亞氏門徒，則惑於亞歷山大奇蹟般的帝國，走向了另外一條道路，儘管亞氏門徒中也有人對占星術等
新柏拉圖主義流派---西方神秘主義及神學的架構
公元5世紀，西方新柏拉圖主義出現了，這其實是很一個奇怪的稱呼，它唯一與原旨柏拉圖主義有關的，就是認為存在一個精神的世界，並細化了太一的模型，除此之外，在本質上它其實是把很多流派觀點總結在了一起，推出的一個新派主義，這個流派對基督教的神學體系有極大的影響。 首先，它吸收了古波斯第一帝國的哲學，認為世界有兩極，分為光明與黑暗，而物質世界處在黑暗之中，精神世界處在光明之中，世界唯一的存在的就是上帝，上帝
柏拉圖的歧路：以太的割裂
柏拉圖是一個純粹精神主義的人，他的認為自然之中，有形的東西是流動的，但他又同時提出，在流動與變動之中，有不動不變的東西，那就是構成這些物質的理念及觀念。 而這種不變的，代表理念或觀念的東西構成的世界，稱為理念世界，而現實世界則是現實，如有一個蘋果，在理念世界裡它叫蘋果，永遠存在，但是在現實世界中，蘋果會腐敗，會消失。 也就是說，柏拉圖把現實世界與人認識中的世界分離開了。之所以要這樣分離開的原因，是
從神秘主義流派畢達哥拉斯學派談數
本文的目的不是想說道家思想的影響，畢達哥拉斯其到底算不算希臘哲學，這個也不是我們要討論的，而是要討論道的一種直覺上的感覺或是領悟，探討這些人類精華的思想或是萌芽時期的理解，有利於理解或是認識道的概念，文中如有錯謬之處，歡迎批評指正。 先記住這幾句: "百姓日用而不知" " 吾未知其名,強名之曰道 " " 為學日益 為道日損 損之又損 以至於無 " " 道沖,用之或不盈.淵兮似萬物之宗. " "有物
黃金或是由死亡恆星爆炸的產物
金子常被看作財富象徵。馬克思說："貨幣天然是金銀。"那麼，金子來自哪裡？美國研究人員說，地球上所有金子可能都是中子星碰撞爆炸的產物。 金子不僅在地球上罕見，在宇宙中同樣罕見。科學家此前已知道，恆星內部的聚變反應可產生碳與氧等輕元素，卻無法產生金這樣的重元素。美國研究人員的一項天文觀測則揭開了金子這一重元素的身世。 中子星是巨大恆星發生超新星爆發後留下的密度超大核心，兩顆中子星的碰撞會產生伽馬射線暴
月相與發病率及犯罪率
轉載按： 1 月相影響尿瀦留症，心臟病、腹瀉、自然流產和甲狀腺疾病 2 月相影響受孕率，滿月後為受孕高峰。 3 滿月時，人飯量增加8%，飲酒量降低26% 4 滿月前，交通事故到頂峰，而滿月當天，事故卻會下降。 5 滿月時，犯罪率會提升。 據英國利茲大學的一項調查顯示，醫生門診的預約數量在滿月前後會提高3.6%，相當於每個診療室多接受3個病人。研究者稱，這種由月相變化引發的現象似乎與焦慮和沮喪無關。
月相對心臟病的影響
據英國每日郵報報道，數千年以來，人們擔心滿月之夜的到來，它將使人類變成狼人，甚至有可能變成美人魚。上週，美國醫師報道稱，當滿月開始虧缺時，對心臟病患者進行手術治療，死亡率將明顯下降。該現象被稱為"特蘭西瓦尼亞效應"，一些專家認為月球引力作用影響人們的心臟功能. 美國羅德島醫院的這項研究統計分析了1996年1月至2011年12月之間210位經歷手術的患者病情，這些患者曾進行手術修復主動脈內層裂縫，這
月相對人類睡眠的影響
國外媒體報道，隨著海王星第14顆衛星（S/2004 N 1）的發現，科學家認為太陽系內各大行星的衛星具有各自的特點，地球的衛星（月亮）可影響人類社會的方方面面。美國宇航局近日對月球表面5000多個撞擊 坑進行了統計調查，試圖研究撞擊坑附近的有機汙染物，月球這顆距離地球最近的天體上隱藏了許多關於太陽系早期的秘密，在過去的數個世紀，月球在各個地球文 明中都有著特別的地位和傳說，人類的生活也因月球的存在
推薦閱讀《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(十一）
爬了大約一百米，我們到了一個古代隱居處的廢墟，然後開始爬一段更加陡峭的崖壁。半路上，我的腿因為筋疲力盡和恐懼而開始發抖，我問嚮導還有多遠。他說， 兩個小時，然後指指就在白雲下的那個崖頂。當他剛才告訴我們蘇道長的巖洞"不遠"的時候，我忘了問他到底有多遠。現在我知道了，我意識到我們不可能爬上 去。還有不到兩個小時天就黑了，而且我們也實在沒力氣了。我們決定改天再去拜訪蘇道長，然後慢慢地下到主路上。 走在
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(十）
華山，不僅風景優美，而且自古以來就是隱士修行的佳地。在攀登華山尋訪隱士的途中，我們經過一塊石頭，它的正面刻著『鶴之聲』三個字。鶴在道教裡是變化、超越、灑脫、純潔和長壽的象徵，用它來代表華山是再完美不過的了。可是很顯然，這隻鶴已經飛走了。 如道教徒所宣稱的，道教的歷史形態可能起源於終南山西端的樓觀臺。可是它的史前形式，卻遠在很早以前，就已在終南山東端的華山上興盛了。對於道教徒來說，華山的意義甚至要超
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(九）
在距離小山大約一公里處，我們路過一座石碑，它兀立在粟苗之間。嚮導說，原來這兒有一座大寺廟，紅衛兵佔領了這個地方以後，整個寺廟都毀了，只剩下了這塊石碑。在石碑的上方，我們渡過了田河。之後途經一座小村莊，村莊裡都是土房。然後我們向山裡進發。 幾分鐘後，我們到達一座小山。山頂上曾經有過一座祠堂，裡面供著元始天尊。據說老子是他的一個化身。我們的嚮導在一塊石碑前點燃香和燭，然後我們繼續向前走。那塊石碑，就是
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(八）
當劉備聽說諸葛亮可能是這樣一位人選的時候，他決定親自去拜訪諸葛亮。可是就像有時候會發生的那樣，即使是作為大人物去拜訪隱士，劉備還是不得不三顧茅 廬，才得到了諸葛亮的接見。當這兩個人終於會面的時候，劉備對諸葛亮的雄才大略留下了如此深刻的印象，以至於他乞求諸葛亮結束隱居生涯，去扶助他安邦定 國。諸葛亮同意了。 在此後的歲月裡，諸葛亮的所作所為，證明了他無疑是中國歷史上空前的、最偉大的謀略家。有一次，他
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(七）
每年的陰曆五月初五，中國人仍然划著龍舟去撈救屈原。人們往水裡扔粽子，好讓魚龍亂作一團，以爭取時間，使龍舟能夠追上屈原。但是，不管人們怎樣努力，詩人依舊年年沉水——只苦了中國的江河，變得越來越混濁了。 道德和政治之間的矛盾是隱士傳統的核心。如果說，屈原發現了要如自己所願解決這兩者之間的矛盾很困難，那麼應該說，他不是唯一有這種感覺的人。在 屈原投江之前800年，有一對兄弟也面臨
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(六）
隱士是中國保存得最好的秘密之一，他們象徵著這個國家很多最神秘的東西。對於一部分人來說，修道意味著孤獨的生活；而對於另一部分人來說，則意味著從政生涯。然而不管怎麼樣，他們都是一泓泓『純粹的思考』和『純粹的生活』的源泉，遲早會找到合適的渠道，流向人間。 儘管隱士傳統是中國社會一個必不可少的組成部分，但是直到公元三世紀末，中國官員才開始費心思去傳講隱士的貢獻。《後漢書》裡有一章是專門講隱士的，作者是這樣
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(五）
這部書關於西部群山的章節，始於三門峽南面的那些山，然後向西沿著終南山和崑崙山一直到達喬戈裡峰，並且超過了喬戈裡峰。在它們神秘的群峰中，坐落著帝 （天神中之最高者）在塵世的都城，那兒還有西王母（月亮女神，長生不死藥的施與者）的家。另外還有一些山，薩滿們在那裡收集配料，自己煉製長生不死藥，並 飛昇上天；在那裡，死得早的人也要活上八百年。在此期間，他們隨心所欲，盡情享受；那裡是太陽和月亮睡覺的地方；在那
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(四）
終南山，有人將它解釋為『月亮山』。傳說中，那裡是太陽和月亮睡覺的地方，在它神秘的群峰中，坐落著天帝在塵世的都城，還有月亮女神的家。於是這裡就成為某些人前來試圖接近月亮的神德和它的力量根源的地方，因而也就成了隱士的天堂。 當我頭一次聽說終南山的時候，我既不知道它們的位置，也不瞭解它們的重要性。在北京，有人告訴我們，它們在西安附近，這就是我們所得到的所有信息 了。當我們第一次向山裡進發的時候，在恆山和
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(三）
史蒂芬停下來拍攝這座山的全景，我則去爬通往那座塔的最後一道坡。我繞著這座小磚塔右行三匝，然後恭敬地向這位大師問訊——是他編撰了中國第一部佛教人物 編年史。之後，我背靠著塔的正面坐下來，眼前是一望無盡的連綿起伏的山嶺，白雲繚繞的山峰和綠松石色的小溪。它看起來像是最完美的隱居地。但是即使藉助望 遠鏡，我也沒有發現巖洞，沒有茅屋，沒有小徑，沒有炊煙。 我很失望，但同時又因為終於置
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(二）
1989年春，我決定加入這股人流，不是為了探親，而是為了尋找隱士。當一位和藹的贊助人願意為這趟考察旅行提供費用時，我給在美國的史蒂芬·約翰遜打了 電話。早在兩年前，他曾經向我表示，如果這樣的旅行能夠成行的話，他願意作為攝影師跟我一起去。他沒有改變主意，於是我們約好兩星期後在香港碰頭。我找出 自己的舊森林服務背包，讓人釘上了新帶子。同時我也開始仔細研究地圖，尤其是那些註明人口密度的地圖
《空谷幽蘭》----尋訪中國當代隱士(一）
自古以來，隱士就那麼存在著：在城牆外，在大山裡，雪後飄著幾縷孤獨的炊煙……在我動身前往中國大陸尋訪隱士前兩個星期，在中國臺灣有人告訴我，共 產黨早就把大陸上的隱士連同真正的出家人消滅光了。然而一個月後，與五個年輕的和尚坐在那個小小的土坯寺廟裡，看著門外綿延不盡的蒼藍的終南山，記錄著隱 士們的地址，我只有微笑的份兒了。 在整個中國歷史上，一直就有人願意在山裡度過他們的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是
轉基因食品到底有沒有問題？兼談美國與澳洲癌症增長
最近有極多關於轉基因食品的討論，有支持也有反對的，本來應該是一種合理的研討，但是在轉基因食品的問題上，明顯涉及了嚴重的商業利益問題，以至於極不客觀。 農業部是完全一面倒的態度，堅持一定要大面積引入轉基因，甚至不打算給民眾選擇的權力，這樣的態度，明顯違背了基本的憲法，不知民主何在。國家進口低價轉基因食品，是不斷的向外掏錢，這個錢是從民眾身上納稅而來的，國內需求不足需要進口這個尚可理解，但是完全不給民
盜火神話
在天神與火神之間的鬥爭中最著名的英雄莫過於希臘神話中的盜火英雄普羅米修斯了。在天父宙斯藏起火種懲罰人類之時，普羅米修斯盜取天火送與人類，自己卻被 鎖在高加索山上，受盡天鷹啄食肝臟之苦。他的盜火之功和堅貞不屈，千百年來受到人類的崇敬和讚頌。在薩滿神話中天神和火神之間的鬥爭也是相當普遍的話題， 也有一些“送火”神靈或盜火英雄。他們同樣值得世人的尊崇和稱揚。 火，作為薩滿都最原始的宇宙生命和生力的象徵之
薩滿教（原始巫教）眼中的冥界
冥府，民間俗稱陰間，在北方各少數民族中有不同的稱呼。在滿——通古斯語族各民族的薩滿教調查材料中，常見的稱呼有布尼、依母堪等。 陰間觀念是亡魂觀念的伴生物，陰間是亡靈 生活的世界。在比較古老的薩滿教靈魂觀念裡，亡魂的去處並沒有專門的陰間、冥府。相反，在氏族制社會結構的限制下，亡魂的歸處，因氏族的侷限，是多元的， 也是多種取向的，有的在天上的星界，有的在生育神靈聖山中的氏族樹上，有的在祖先靈魂居住的神
鄂倫春族薩滿巫術文化
鄂倫春族薩滿統領的神總稱為“斯文”。在所有通古斯語民族中，“斯文”、“絕文”、“色翁”等這一組發音近似的同根詞，都具有有“神靈”，“薩滿所領的 神”、“薩滿的助手神”等含意。只有通過“斯文”的幫助，薩滿才能具備非凡的神力。薩滿所領的斯文不僅僅是一個，而且是好幾個，甚至幾十個。誰領的神越 多，誰的法力就越大，鄂倫春旗薩滿的斯文即屬於自然崇拜的神，如：山神、太陽神、風神、雷神，還有屬於運動崇拜的獾神、
轉載西方研究【三】：九種西方秘術系統
原作者∶Simon_Setnakt 寫這一篇最大的難度， 是究竟要寫那九種呢？既要有趣，又不可以太專門。要兼顧到大家的實際情況，我不想去分享一些很難找資料去自學的秘術 (例如俄國的民間巫術)。在香港，沒有多少人可以在家裡永久設立一個不被家人發現的私人「儀式區」(ritual room，但不一定是一間房)，而要接觸大自然及郊外的機會也比較低 (除非你有幸住在如西貢丶淺水灣丶離島等地方)。 因此，千錘
轉載西方研究【四】：西方秘術的九個重要人物
原作者∶Simon_Setnakt 首先多謝各位同好的來信和支持，你們的鼓勵是我寫作的動力。生活忙碌，是每一個現代人都無可避免的，我自己也不例外。不過，只要這個世界還有一位朋友會看我的東西，我也會繼續為他／她寫下去！ 這篇要說的是九個人。其實背後我想帶出的是這九個人身處的時代和想法，對我們有什麼影響。有很多看這專欄的朋友都是年青人，內容可能會艱深了一點。不過 請各位明白，秘術中每一種技術丶每一個想
轉載西方研究：【二】秘術師的九個重要條件
三符風雲湧注：秘術師在中國可以看作是法師，代表掌握一定規則或法門的修法人士，只是西方文明與東方文明差異很大，但是從神秘學文化的背後，又能看到很多共通之處，一些理論或來源甚古，或是後世總結，其中的思維方式與清晰化的分類，是一個非常有益的研究角度。 這次是要談一談成為西方秘術師的九個重要條件。 1)英文 很不幸地，學習秘術首要的條件，是你一定要懂得閱讀用英語寫的秘術資料。我們中國人的世界，對西方秘術認
轉載西方研究【五】：秘術師的修煉
原作者∶Simon_Setnakt 下面的九個練習，對於某些人，特別是情緒容易受到困擾的朋友們，可能會產生若干的傷害。在進行之前，請首先評估一下自己能否承受這些練習。再重申一次，秘術師的路不是一條容易走的道路，更不可能是速成的。 第一部份：MindControl 控制自己的思想和衝動的好處實在太大了，三言兩語很難說得清。以下三個是漸進的練習，可以先由第一個練習開始做起： 1.FrozenSilen
轉載西方研究：【一】秘術的九個「不是」與「是」
原作者 Simon Setnakt 3年前，我發表了一系列有關秘術入門的文章。第一篇是一篇入門文章，當時的對象是一群對秘術有很少認識的朋友。而因為電影及漫畫的影響，大家對秘術的認 識都相當偏頗，近乎是誤解的地步。因此，當時向自己所屬的秘術組織「請示」下，得出「可以有限度地向沒有太多秘術知識的人講解一下，以正視聽」的方向。請 大家瞭解，秘術之所以「秘」，當中是有一定的原因，其中一項就是要保護秘術界以
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