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安徽汪華墓研究資料
本資料為徽州汪氏顯祖、隋末唐初越國公汪華墓之系統調查。屬墓葬，按陰宅形法分析；汪華史蹟以《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》及羅願《新安志》為據，墓在歙縣雲嵐山。本文所引以正史、官修方誌、文物部門勘察檔案為骨幹，現代網絡簡介僅作辨析之資，不取為定說。
江西婺源朱瓌墓
本報告以**婺源連桐山朱瓌墓**為正題，糾正"篁墩朱瓌墓"一稱的地望混淆——朱熹九世祖朱瓌（茶院公）之墓在**婺源連桐山**（今婺源縣蚺城街道香田村連桐山），篁墩（黃墩）乃朱氏祖籍紀念地，並非朱瓌葬處。以下據羅願《新安志》、朱熹《婺源茶院朱氏世譜序》、程尚寬《新安名族志》、族譜、官方文保公告與方誌，釐清身份、葬地、形法、修葺沿革，並對題名之誤與名諱"環／瓌"作辨正。
安徽篁墩程靈洗墓
本資料為徽州程氏顯祖、南朝陳名將忠壯公程靈洗墓之系統調查。屬墓葬，按陰宅形法分析；程靈洗史蹟以《陳書》卷十、《南史》卷六七本傳為據，兼採羅願《新安志》《程儀同廟記》、程敏政《新安文獻志》《篁墩文集》諸徽州文獻。墓在篁墩（今黃山市屯溪區屯光鎮篁墩村），為"程朱闕里"之"程"部分。本文以正史、官修方誌、宋明徽州文獻及學術研究為骨幹，現代網絡簡介僅作辨析之資。
胡元龍墓（績溪太極湖村·帝王墳）
此為**陰宅祖墓**（龍川胡氏二十五世祖墓），位於安徽省績溪縣伏嶺鎮太極湖村東沿口，因墓與風水格局關係，當地俗稱"帝王墳"。本報告以風水形法分析為核心，輔以歷史、傳說、人物譜系的考證辨析。
辜托長老"殺師地"·湖茫李氏折角蜈蚣形
本資料獨立於《南昌梓溪仙人獻掌形研究資料》，專考《地理人子須知》"怪穴/傳疑"門所載**湖茫李氏祖地（折角蜈蚣形）**一案——即傳說中**辜托長老（後世亦稱靜道和尚，《入地眼全書》所署作者）點穴後遭"殺師"雷殛**的名地。兩案同載於《人子須知》、同屬怪穴，點穴人一作"辜托"、一作"托長老"，後世多整合為同一人（詳見第三節稱謂說明），可互參。
江西豐城沇江黃氏"九子十尚書"祖地（犬眠岡·九腦芙蓉）
性質界定：豐城沇江黃氏（江夏黃氏分支）祖墳，陰宅祖地，族裔奉為"九貴"發祥之源；"九子十尚書"為族譜／民間傳說敘事，非正史定論，本文作"傳說原貌呈現＋史實辨析"雙層處理。地望在今豐城市杜市鎮山上黃村（古沇江、大畲）一帶。
南昌梅嶺羅珠墓
本報告據正史、方誌、譜牒、風水文獻及實地資料系統整理。所有正史方誌引用以《史記》《漢書》、正史、方誌為主；譜牒引用註明版本與年代；風水文獻引用《七十二葬法》等古籍。今日頭條、百度百科等現代自媒體內容僅作辨析參考，不引為定說。
南昌梓溪劉氏"仙人獻掌形"墓葬
> 調查/整理日期：2026-07-16 > 研究對象：南昌梓溪劉氏祖地（仙人獻掌形） > 整理範圍：文獻出處、形法解讀、點穴傳說、後世科名應驗、學術考證 > 今址：江西省南昌縣向塘鎮劍霞村（古梓溪村）
南昌陳會元祖地（池港·飛雁投湖形）研究資料
> 調查/整理日期：2026-07-19 > 研究對象：南昌陳會元（陳棟）祖地，《地理人子須知》"論水·池塘水"所收"南昌陳會元祖地"案（土名池港） > 整理範圍：文獻出處、原文釐正、人物考實（陳會元＝陳棟）、地望古今對照（漸嶺／池港／上坊今址）、形法解讀（平洋突穴·飛雁投湖·水法）、與同書"穴前妄改致禍"三例之關係、應期分寸、存疑 > 今址線索：江西省南昌縣東部水鄉（撫河下游、青嵐湖/軍山湖平原）；來龍祖山為今進賢縣西界撫河之濱的塹嶺山（漸嶺山）；結穴"池港"約在塘南鎮—幽蘭鎮—塔城一帶水網（"上坊"之下游），待實地核
南昌梓溪白湖嶺劉氏祖地（"有窩不葬窩"格）
> 調查/整理日期：2026-07-19 > 研究對象：南昌白湖嶺南劉氏祖地（《地理人子須知》"有窩不葬窩格"案） > 整理範圍：文獻出處、原文釐正、形法解讀、鉗記與點穴人辨析、地望今址、與同書"仙人獻掌形"案之關係、應期分寸、存疑 > 今址線索：江西省南昌縣向塘鎮劍霞村（古梓溪村）一帶；白湖嶺南（待實地核）
婺源考水胡氏始祖墓研究資料（明經胡·太子墓·八卦墳，何令通點穴傳說）
> 整理說明：本資料為婺源考水（考川）"明經胡氏始祖胡昌翼墓"（俗稱太子墓／八卦墳）及"南唐國師何令通點穴"傳說之系統調查。屬墓葬，按陰宅形法分析。 > > 研究宗旨：本文不在"證明"或"推翻"傳說，而在廣搜史料、方誌、宗譜與墓葬實物以**佐證**其說；唯有史料明確**相違背**處方予辨正，餘則**姑且以傳說為準**——傳統天潢敘事本就未必事事有精確正史，不得以"正史無載"徑判其偽。
朱權墓系統調查研究
本資料為南昌朱權墓（寧獻王墓）之系統調查。朱權為明太祖第十七子、寧王，改封南昌後潛心道教與著述，與第四十三代天師張宇初交契。報告就文獻、墓葬形制與選址、風水形法、師承關係、後世子孫繁衍與文化遺產諸端梳理，並應用"應期不為無限"之衡量原則。
王公陽宅斷之趙儒村張宅
趙儒村張宅一坎宅、系四合頭院。而街房不起、震巽二方雖旺，醜寅方有鄰家，高樓兩座，然緊挨自己東方無房，隔一家有房。 斷曰，其長門有五子。則以本宅之後。左右有陸續賣得數段皆與老宅相連。而其長短出縮不一，有似乎水，水能生長門之木、故多子耳。其二門於寅年死，且又兇又怪，則以本宅五鬼醜方，自己新買的院子蓋一高樓，五鬼之寅方，楊家蓋一高樓，五鬼主兇，一樓已不可當，況二樓乎。二樓之高又屬火，助其五鬼之火、況二樓
風水案例王公陽宅斷之梧桐村李家坎宅
梧桐村李家坎宅，街房二間、中房二間、東鄰房子多、而西方落陷、王公初入門，止見前半截兩座房子。俱是兩間。 斷曰。兩間土形也。克坎宅水、絕中子 ，水不能生木，絕長子、西方金氣又缺、絕少子。三房俱宜絕矣。及至後院、見其後房三間。乃大喜曰、此宅前後甚長、變為木形，又前房俱是兩間、後房三間，根大梢小乃嫩木也。坎宅屬水，後是三間、其水又旺。嫩木又得旺水以生之，其木又旺,長門當生四子。蓋宅子屬木。長門亦屬木。故
風水堪輿通過世界名城揭示風水的秘密，顛覆傳統三大幹龍理論
自《禹貢》至明代，風水學中普遍認為天下山脈皆源於崑崙山。崑崙山被視為大地之母，其能量四溢，從而形成北、中、南三大幹龍脈系：北方以長白山為始，蜿蜒至東北；中央則是以太行山和秦嶺為主幹，貫穿東西；南方則以武夷山與九華山脈為起點，延綿向南。此說在明代得到了廣泛的傳播與發展，並被正式納入國家地理學框架之中。 然而，從現代地質學的角度審視這一理論，則顯現出其巨大的缺陷。據《禹貢》所述，三大幹龍脈系的分佈與現
風水案例從《宅運新案》的一個案例聊聊上海灘往事：神秘的香燭店老闆
在《宅運新案》中有那麼一個案例： 這個案例內容頗為簡單，即是說這個源豐潤號燭店三運所修，而得旺氣，所以生意大了，然而這個背後的相關故事卻不簡單。 先說這個源豐潤號燭店，在舊上海很是生意不錯，是非常出名的，甚至可以說是地標之一。 然而如果你想了解"源豐潤"的話，很容易就被引上另外一個人那裡，也就是上海的著名近代上海工商界實業家嚴信厚，就是那個中國人自辦的第一家銀行，中國通商銀行的創始人。 但是這個"
風水案例風水祖師楊筠松親自選址並設計的村落：千古第一村流坑村
在唐朝的時候，一個滿身風塵的老人從山中緩緩走出，身著樸素的衣裳，揹著一個沉甸甸的行囊，行走在崎嶇的山路上。 老人的臉上刻滿了歲月的痕跡，步履顯得有些蹣跚，但他的眼神卻堅定而有力，彷彿在訴說著他那不屈不撓的人生歷程。 山路兩旁，是延綿起伏的山脈，蒼翠的綠樹和疊嶂的山巒交織成一幅美麗的畫卷。 一陣風塵撲面而來，老人眯起眼睛，步履蹣跚地繼續前行，他或許有些疲倦，但他並沒有停下腳步。 遠處，隱約可見幾個簡
風水案例先被滅門，再遇火災，最後成為傳奇設計師
這是建築設計師弗蘭克·勞埃德·賴特當年的住宅，在1911年他修建住宅後，1914年他出外時，被家中的廚師滅門，並放火燒掉住宅，於是他又進行重建，結果在1925年又因為電線短路遇到又發生了火災而燒燬。在第二次火災後，他進行了重建，自此以後好運連連，一躍成為美國最傳奇的建築設計師之一，他一生設計的1114個建築作品中，有532個對美國建築史具有改革意義。 賴特是田園派建築師，他對高樓大廈不感興趣，設計
二十四山論井訣
吉： 亥方有井，目秀眉清，子孫大旺，人多聰明 癸宮有井，黃金滿籯，六指缺唇，應出雙生 艮井發富，出人賢孝，抱養義子，田地遍鄉 巽宮有井，財祿大亨，長房科第，男女聰明 巳方有井，叔嫂風聲，大富小貴，出人文明 丙方有井，官祿轟轟，仁孝父子，友愛弟兄 丁方有井，大旺人丁，財祿興發，世代豪英 未宮有井，財富功名，田地廣進，門第光榮 庚井發富，出人崢嶸，英勇高強，福祿長亨 兇： 乾宮有井，孩無乳飲，頭風腳癱
尋龍訣
版本一 尋龍訣，問祖宗。祖宗不知何足數。龍樓鳳閣是祖宗，要識行蹤定方所，能教自屋出三公。 一山去，一山回，辭樓下殿意緋徊。勒馬屯軍分次第，兩邊護送自樓隨。 一金斷，一水湧，天甲天符相對拱，天弧天角起龍樓，勢似連珠起崗隴。 一木聳，一火炎，貴人文筆扦青天，此是貴人來作勢，層層旌節聳於前。 一天馬，一攀鞍，且要高昂形勢端。一節看他高一節，前頭聚講看分巒。 一枝東，一枝西，且辯雌雄這一技。認得行蹤識父母
《發微論》評註
1、剛柔篇 易曰：立天之道陰與陽，立地之道柔與剛。邵氏文曰：天之道陰陽盡之矣，地之道剛柔盡之矣。故地理之要，莫尚於剛柔。剛柔者，言乎其體質也。天地之初，固若漾沙之勢，未有山川之可言也。既而風氣相摩，水土相蕩，則剛者屹而獨存，柔者洶而漸去。於是乎山川形焉。 凡山皆祖昆倫，分枝分脈，愈繁愈細，此一本而萬殊也。凡水皆宗在海，異派同流，癒合愈廣，此萬殊而一本也。山體剛而用柔，故高聳而凝定。水體柔而用剛，故
風水案例流坑村風水漫談
正值南唐，據說當年董氏的祖先董合，尋找到一處極美的地方，曾經傳說這裡有仙人飛昇，留下紫氣環繞數日不絕，兩側的山脈之間，中間穿過一條河流。 通常來說，自然是選擇山環水抱之處，水路自南流向北方，在其中一處繞了一個彎，環抱著兩側。 起初，董合看中了其中一塊環抱之地，叫作白龍塘。 然而後來卻遇到了楊公，董合自然便求楊公指點，於是楊公指了對面一塊一大塊荒山野嶺，說你應該在這裡開基。 董合於是毫不猶豫地就照著
風水管窺見(十)
俗謂山水之分，有丁財所管之別，然不可盡拘，古之名初，常用山龍而無水龍之地，亦有大發富貴者，又有平原之地，有水龍而無山龍者。故按水法之論，來去二口生死門也，若不善，禍莫大焉。亦有砂峰者有官殺奴鬼財之別，逢之煞者，亦不免禍也，反之貴者亦然，消砂納水本為一體，彼此而不可分也。
風水管窺見(九)
世間風水理氣法，凡謂挨星理氣者，大抵其偽法以青囊奧語之坤壬乙訣衍之，此不言真，只論其偽，參《地理冒禁錄》之俟列如下： 來龍排星合向，從向上排星合水 以坤壬乙陽順陰逆經四位起在本位，或經四位起父母，或入九宮掌中陽順陰逆 九宮掌陽順陰逆，從文曲而逆轉 或以坤壬乙順排水逆排水 平洋向上排山龍坐排星 山之父母輪到向上 前山之父母挨至後天之父母挨至向 龍上之父母挨山上 山上之父母挨至向上 向之父母自砂水挨至
奇龍怪穴歌註解
真龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點待明師。 明師堪破玄機訣，秘密不敢說。恐君緣福或輕微，指出反驚疑。 地有奇巧有醜拙，總名為怪穴；巧是穴形美且奇， 地位使人疑。 拙是穴形媸且醜， 狐疑難下手；高人造化蘊胸中，丐拙盡玄通。 大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇；認得龍神的的真，怪穴始堪針。 巧穴巧穴何巧穴，汙細與君說；或然高在萬山巔，天巧穴堪扦。 或然低在泥田裡，沒泥穴可取； 三符風雲湧注：泥田
風水管窺見(八）
餘以習地理者，當先知假地，何為之假？ 於峰者，星峰孤露、臃腫峻崢帶殺 於龍者，過峽風吹水劫，砂水反背 於首者，愈轉愈粗，界水不分 於脈者，來脈無脊萎靡，一坦平寬 於水者，四水散漫，雖有明堂而源頭水不至 於堂者，雖有合襟而細觀不成五行星體
風水管窺見(七）
餘於祁祿山訪所傳楊公為張氏造葬，其謂天鵝下水形。 古有傳聞，為楊公命張氏令十八祼女挑土築墓，然動工之時，楊公在一旁笑之，主家以為戲弄，故女子只挑得一擔便停，致此地不足也。 此說多不可信，疑點甚多，此墓葬之大，若果命十八祼身女子擔土，豈可說停便停。 按餘之見，此蓋言其龍力不足也，其所需土者，大抵用之培龍而未得全功。 墓接乾宮之氣，所朝巽向，墓後一片田地，古以之塘，穴旁來脈有突，然受風吹水劫，故未可用
風水管窺見(六）
大抵有堪輿傳承者，多不願為外人做風水，此真況也。 蓋人命有所限，雖有其術者，多亦因氣運之限，半生謀取，亦不過得一小地耳。 大地者，雖能見得，未必能獲得。 茫茫山野，自無人去，人煙所達之處，欲購一地做墓，亦天價也。 故古人云大地者，亦需有緣者方能得之，有理也。 然己亦不得，又何以白送人富貴？ 又非些許錢財所能衡量。 故親友者，不做， 外來者，更不做。
風水管窺見(五）
記得十餘年前，有人問之後運如何，餘略為觀之，其人於四年後或有投資，故為其言之，近三年未可有大得，但安心工作，惟四年後尚可謀之。 不想此人後學紫微斗數，與人論命有準，又自學奇門遁甲調整風水之術，調之頗有小效，故頗為自得。 於第四年，舉力向親友籌之鉅款，與人合作，然其合作之人，忽然被捕，其人欠款無數，且賬上資金盡被凍結，資財蕩盡。 後其人來問，何以至如此，餘亦懶為之言也。
風水管窺見(二）
曾於粵中之時，時見人言，某家請一先生葬地果吉，家中有出大學生者，餘甚無語。 或有云某地甚佳，來龍辭樓下殿，護送有力，磊落不凡等云云，龍局甚大甚美，後結得一地，所述天花亂墜，後考其穴，出一局長之類。 此類說法，多為其術不真，所得荒謬之辭，試想龍行迢迢千里，起伏婉轉相承，覆蓋數千裡地，收束之間，然若只出此等，又何必論之風水，大抵隨意尋一地，只要不受風吹水劫，即便未嘗結穴，亦能出得此等。 依餘之所見，古
風水管窺見(一）
餘雖所習流派甚眾，然終究實踐所學，驗之甚效者，仍為陰符派門中所得，而坊間諸術，些許理法頗深，多年雖亦稍加以研學，並配以各路秘訣，卻大多失意，其中有所準效者，又不過寥寥，但亦有可取。 若以論之，金鎖有斷驗之能，然乏改造，遁甲有速效之神，卻有反彈，三合四大可憑，然於實罕見，三元之交媾，不過初學蹣跚，天父地母，論之略勝強猜，淨陰淨陽，明師手筆多有不合，沈氏飛星，陰宅莫為其用，六法之論，理玄而不實，更有謂
堪輿小論
堪輿之道，世間有俗師常言觀形，稍有涉深者則多言望氣，望氣之術，有言五色七彩者，不一而同，雖稍涉實際，然大多不過故作神秘耳。此類俗師，竟不知觀氣即觀形，觀形即觀氣，然其中妙者，又在理字。正如《青囊》所云：理寓於氣，氣囿於形。 《清朝四庫全書總要》雲東漢之前無堪輿術之說，此說當誤。餘細察新石器時代之如崧澤，良渚，其合於平洋之法，又商周時代之墓葬，如湖州、寧紹之土墩墓，或獨立山巔，或居山嶺之側 ，俱合山
三僚觀音望海墓之疑
三僚曾家有一祖墓，喝形名觀音望海，據聞曾氏祖上單丁過代，葬下觀音望海此墓後，家業漸興而再無單丁之事，後繁衍至此。 然細考曾氏家譜，觀音望海所葬為曾氏十世祖婆鍾氏，葬後第十一、十二、十三世，皆單丁，又第十三世生有三子，僅一 人有後，故十四世僅一人，後又至十五世仍是獨子。 惟十五世生兩子，又兩子生六子，六子而生多子，始眾之，若言其後繁衍，此墓之功，不免牽強。
《陽宅秘斷》牽強附會一例
第八例 會稽任宅 子午兼壬丙 七運 章氏斷：前面地高，後有大河，乾坎艮方現水光，後有大槐照水一片綠色，屋內多陰暗，住此屋者丁財兩旺，因雙七到後，後有大河故也。然屋內有身穿綠衣之女鬼，至申時出現。八運初，錢氏於未方開一門，至今鬼不現矣。 此例極不合理，果如人家中真是女鬼，如何於申時必現，又則七運至八運，少則數年，多則十數年，人何以又長住之。 此類之事，古今往來而無它例，又不合於常理，然換一理解之，卻
子癸並甲申
子癸並甲申，貪狼一路行。 壬卯乙未坤，五位是巨門。 乾亥辰巽巳，連戌武曲名。 酉辛丑艮丙，天星說破軍。 寅午庚丁上，右弼四星臨。 廉貞歸五位，諸星順逆行。 有云此中有六句，或出於蔣大鴻弟子姜垚之《從師筆記》，然《從師筆記》來源本頗多可疑之處，未可盡信之。 然其有理乎，按載：子起本宮逆走，巽乾乾巽順行，午卯酉貪巽逆輪，坤艮氣午行順。壬庚丙起戌順，醜未庚上逆輪，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宮順應。乙辛丁起巳
地理辨惑之雲坐向砂水同而斷不同
六十九問：昨同遊三處，坐向砂水皆同，何以一處指其發富綏，而敗亦遲。一處指其應富豪，而於孫不孝。一處指其主富貴，而閨門不潔，退而詢之，皆然，是從何處分判？ 答：即從形勢理氣上分判，其發緩敗遲老，來然懶坦，向中又是幹流。(按，向首雖合旺水，若不見水光者，不論是幹流，或是低空，俱主發緩而財小，同時緩龍緩接，雖合丁星到坐山，而添丁亦遲。)其富豪而不孝者，來然粗雄，向中又見反水(玄空向星挨利向首，不論水之來
羅盤中圓圖六十四卦卦爻順逆的統一邏輯
在圓圖六十四卦中，讀取初爻到上爻的順序並不相同，其規定的讀取順序，取坤一巽二離三兌四艮六坎七震八乾九，以乾坤坎離為一組，震兌巽艮為一組，即初爻及上爻相同為一組，不同時為另一組。 而當六十四卦上下卦為不同組，即順時針初爻排到上爻位，上下卦同組時，順時針排上爻排至初爻，這裡蘊含有一個微妙的邏輯。 整體上來看，其本質舊是一個異或邏輯，這裡不應以陰陽來描述，而應當用順逆來描述，由於一般的規則是陽順陰逆，上
風水理氣三合派風水的幾個關鍵點
在天地盤的使用上，三合派一直有很多的爭議，比如立向有說需要用地盤的，有說需要用天盤的，這其實是沒有把天地盤的概念弄清楚，天地盤其實是兩個不同的座標系。 三合派之風水，以四大口訣為綱要，即： 辛壬會而聚辰，乙丙交而趨戌 鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈 如乙丙交而趨戌 從鬥牛與金羊來說，這很顯然是二十八宿的概念，很多人就將天盤與此所關聯上，其實這個並非如此，如佔圖所示，如果按照傳統的二十四山來說，例如
沈氏玄空飛星之法
沈氏玄空的後世學習者，常自號為無常派玄空，傳自章仲山，其實與章仲山法無涉。不過，沈竹礽生前其實並未將風水書完稿，書中一些說法後來是否有改動或變化其實是未為可知的，很多內容也是後來的人進行了添補與完善。 常有斷而有驗，做之不靈，相對來說，是從多風水術中，相對以根據山向演局而斷事有驗的。 由於此法流傳頗為廣，根據整體實踐，陰宅幾乎無驗，陽宅可用，但如果單獨使用也是聊勝於無，斷已發生之事小有驗度，獨用則
風水理氣評乾坤國寶即龍門八局水法
龍門八局，即乾坤國寶，其核心理論以坐向為主，推出八方吉凶，並配合八煞為曜，本質為即先後天水法加雜訣的擴展，不少人初學時都接觸過這種理論。 其主要元素如下： 1 、 天劫位及地刑位 兌乾坎艮四山的天劫位，在向山左方宮位。 震巽離坤四山的天劫位，在向山右方宮位。 兌乾坎艮四山的地刑位，在向山右方宮位。 震巽離坤四山的地刑位，在向山左方宮位。 2、案劫位即明堂 3、賓位及客位 賓位即向的先天位，客位即向
風水堪輿陰陽宅尋龍點穴城市風水定向神器
早些年，貧道在研究風水時，用的是google earth engine，上面有大量的地理數據集，有時候做一些研究頗為方便，僅僅幾行代碼就可以直接使用別人分析好的數據。 例如這個便可以研究出這一帶的人類最頻繁的活動的地方，從中可以配合調查要出不少有趣的東西，比如反弓處活動人群較多，這是為什麼?他們住在這裡又會受到什麼影響？ 還有一些可以應用的地方，比如一旦提到東莞市排名第二的富豪村，便不得不提賴布衣
論陽宅商品房廁所之位置
陽宅風水之所論廁所之位置，少見人提，今作一述，大體首不利於壬子癸乾亥方，次則坤震巽皆不論利也，如實無法其次亦可稍用，必要坐山所相剋之方位，若卯山以庚申為休囚者，此可多中，可於庚位安之，不用地支，嫌犯太歲之年歲。此外，黃泉煞方亦不利於有廁，當細審定，否則多有怪疾。又其不可在宅之來脈，或宅之正後方，若商品樓房，如開門見廁多見怪疾，對應生肖之人必犯。又古有論之宅前糞池者，必多痔瘡，今日如樓房不論，然廁所
古載自做風水發福例
明丁孟章者，少年喪母，卜葬未得，傳得神人授以地理之訣，遂悉山川形勢之訣，後自設葬地，成懷寧大族義門丁氏之顯祖，迄今六百餘年人丁大旺，文脈興盛，曾傳昔有著述《羅經消納正宗》，然未見世，惟倪化南於著述之中，輯有其六十龍分金之法。 沈師昌者，即沈鎬也，康熙時人，年輕父子甚亡，貧困，遂學經史子集，更習風水，後遇一地，呼為葉裡藏桃，欲葬親於此，與主家商定教書三年以換其地，葬其父後，以花甲之年考取進士，一時震
坤壬乙
坤壬乙，文曲從頭出 ； 艮丙辛，位位是廉貞； 巽庚癸，俱是武曲位； 乾甲丁，貪狼一路行。 前訣如此，遂記。
風水案例孫中山母親墓、呂樂祖墓、岑卿乾墓共析
在香港百花林，有一些著名的墓地，其中一個是孫中山母親的墓，被譽為香港十大名墓之首，是上佳的風水寶地。 孫中山先生自是不用多說了，聲名顯赫，不過生活清貧，其兒子也雖曾擔任過官員，晚年也頗清貧，之後子女雖無大建樹者，但也算平安，頗得祖蔭。 又1913年袁世凱竊取了革命果實，二次革命爆發，各地討袁失敗，孫中山逃亡日本，他哥哥孫眉，1913年6月孫眉的女兒去世，孫眉自己則於1916年2月病逝。 又細考歷史
浙江義烏某地一古墳
浙江義烏某地一古墳，墳前有據塘水，塘外山塢內田源水層層朝穴，而立穴向之。遠朝的田水一級低一級，向穴前拜來。拜至塘下，雖水口寬闊，而立在穴中不見其出去。初扦時，第三子驟發，富貴全縣，後來出貢士，至第三代再至第六代仍富，以戌乾水合巒頭形勢，又當元得運，故而速發悠久也。如果不是此種巒頭，立個辰山戌向，最多發個二十多年，不免消敗。此巒頭特佳，又合九星水法,所發自然悠久。三房得長砂為旺，故發財後又出貢士。
地理人子須知論克應
克應讖兆，大抵皆術家假此神術而已。君子不察，亦往往有入其術者。甚矣，邪說之易惑也！按克應有二，其一謂穴中幾尺下有某物某形某色，如所謂龍肝、鳳髓、猩血、蟹膏、象牙、龍骨、虎珀、硃砂、絲紅、綠翠之類。《玉髓經》取龍形有火焰石，鳳形有紅黃石，虎形有虎威石，獅形有球子石，象形金星石，及將軍大座有劍，美女梳妝有鏡之類。崔菊坡謂世俗驟見其說，必致驚駭而反成執泥，然不可謂無此理。若執為常法，則又不然，此亦固有見
風水案例英國的風水的秘密-倫敦威斯敏斯特宮
英國的威斯敏斯特宮（Palace of Westminster），又稱英國議會大廈，在1987年被聯合國選為世界文化遺產，宮殿西南角和東北角各有一個高塔。 其位於泰晤士河畔，自1547年成為英國議會所在地，由於英國是君主立憲制，重大決策都是經過議會進行，所以這是影響英國整個國運的風水核心之地。 1580年10月16日，威廉·伯勒（William Borrough）在倫敦的利姆豪斯進行了觀測，發現磁
風水案例屬蛇者死？--簡談美國白宮風水
美國總統生肖有網絡上有個版本，但裡面不幸的是，是按中國農曆定的生肖，實際上應當用干支進行計算，其中最典型的就是亞伯拉罕·林肯，生於1809年2月12日，這一年2月14日才是春節，然而早在2月4日已經交節，按干支歷算，其無疑問是屬蛇的。 牛 4位 傑拉德·福特* 沃倫·哈丁 切斯特·阿瑟 巴拉克·奧巴馬 虎 4位 詹姆斯·門羅 馬丁·範布倫 德懷特·艾森豪威爾 威廉·麥金萊* 兔 3位 約翰·亞當斯
解風水一例
宅坐:乙山辛向,周天101度損卦初爻(磁北) 大院入口庚方、午方兩個,平時多行庚方入口. 乾:己丑 坤:甲午 女:壬戌 按古法辛庚方為伏位之所在，午方又天醫，按1992年8入中，9紫至兌無礙。逐推1995年男忌絕命吊至兌，遊魂96又至兌，流年6到兌，故失工作。又惟97年5黃至兌，幸有生氣相救，03年絕命又至，8到兌，五鬼絕命加之，
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