流坑村風水漫談

正值南唐，據說當年董氏的祖先董合，尋找到一處極美的地方，曾經傳說這裡有仙人飛昇，留下紫氣環繞數日不絕，兩側的山脈之間，中間穿過一條河流。

通常來說，自然是選擇山環水抱之處，水路自南流向北方，在其中一處繞了一個彎，環抱著兩側。

起初，董合看中了其中一塊環抱之地，叫作白龍塘。

然而後來卻遇到了楊公，董合自然便求楊公指點，於是楊公指了對面一塊一大塊荒山野嶺，說你應該在這裡開基。

董合於是毫不猶豫地就照著楊公的指點，帶著族人到了這塊荒地之上開始開墾田地，楊公也乾脆住了下來，花了兩年時間，不但為董合規劃了整個村子的大體佈局，併為董氏選了幾處陰宅。

後來這裡成為了著名村子---流坑村。

流坑村這個名字比較樸實，”流“則是指的蜿蜒穿過這個村子的河流，”坑“是江西的方言，意指的就是小盆地，而，簡單來說就是"有河流過的小盆地"。

從崇山峻嶺中迤邐而來牛田河，成為了一條玉帶，自村緣轉繞而西，使流坑三面繞水，風景極為美麗。

然而不是地方好看，就是宜居的，每到了降雨的季節，河流往往會漲水，然後造成氾濫，淹沒村中的農田及房屋。

楊公讓村裡的人，挖了七口池塘，將烏江的水引入其中，每兩口池塘之間，都修建有一座橋與碼頭連通，而每一個碼頭又連通一個巷口，一個七個巷口，形成了獨特的風水格局。

每當河流漲水的時候，多餘的水從河流漲出來便流到池塘中，如長江流域的湖泊一般，這些池塘起到了調節水量的作用。

不僅如此，一般漲水，通常還會帶來大量的泥沙，這些泥沙通常都會擁堵河道，又或者水流太快，長年累月衝擊堤岸，會導致地形變化。

然而從風水上來說，出水口要講究關欄緊密，在流坑村這裡，河流出村中的地方，種植了大量的樟樹作為風水林，村中嚴禁破壞，這些樹木現今已經極為高大，樹根也深深地伸入地下，牢牢地抓住泥土，消解了河岸流程的變化。

池湖中的水總是非常地乾淨，因此有人研究了流坑村中的池湖後發現，整個村中池湖壁上有大量的孔道，而這些小孔就像篩子一樣，這些孔道對水進行著天然地過濾，池湖中的水總是四季澄清，也不會有泥沙淤泥導致堵塞。

這些小孔如果是人工修建必然是非常困難的，並且即使是修建後還有一個複雜的維護過程，這是怎麼辦到的？

根據現代的研究發現，原來村中在修建屋宅時，村中的天井裡都會放烏龜，而這些烏龜在村中的泥土裡爬來爬去，疏通了水道。

根據董氏祖譜的記載，楊公為董公所下的墓，還留下了詩歌，預言了村子的未來：

董家留住二週年，相待意無偏。又下白龍塘一穴，留記歌中說。

坎癸騰騰入亥乾，丙向夾蛇遷。虎馬兔山高起頂，莊田置萬頃。

巽水下流入丙宮，然後轉歸東。下後兩載官榮至，鄉員多大利。

舍人縣令佐官郎，代代達朝堂。向後為官五百任，觀國山相蔭。

若見五人同甲名，官職漸時榮。著紫著緋並著綠，寅甲水來逐。

他年猶解動瘟黃，內反及家堂。五百年中猶解敗，辛戌水流大。

若見水流庚，依舊好流坑。

後來流坑村果然出現了“一門五進士，兩朝四尚書、文武兩狀元，秀才若繁星”的盛景。

從專業研究角度來說，這首詩其實不簡單。

如果進行追溯的話，會發現在其它的古籍中也有記載，如《楊公白龍潭地》記：「坎癸騰騰入乾亥，丙向夾蛇扦，虎馬兔山高聳頂，莊田置萬頃，著紫著緋兼著綠，寅甲水來逐。」

更重要的是，另外一些古籍中說，"坎癸騰騰入亥乾..."一句，出自於青囊經。

李三素的《紅囊經》中記載過吳景鸞記述其父親堪輿的相關內容：

餘讀吳公自序惟天玉不忘得訣之由。故楊曾二記皆注於篇。其文曰：先考克誠君，少好易筮。耽玩山水。一日遇異人傳授以天玉經三卷。曰此楊曾心法也。歸取玩之。其義未解。後過信州見一龍甚麗。自震奔騰入巽。天太二峰侵震，但忌大溪玄戈破局惑不敢下。聞仙嶺有辛真人者智慧廣大。遂拜訪焉。真人曰吾為子楊曾二仙降神筆。以決之。少頃二仙至。書曰何不觀天玉經乎。答曰其義未詳於解。袖復書曰。廉貞一陽龍起震，帝出齊乎巽。庚丁配向是玄機。辛巽插天奇，坤申水來官祿旺，莫作玄戈斷。父曰奈卦氣不符。神怒，書雲曷不鑑吾師白龍潭記，遂退。父於是往觀之。其龍自坎癸入亥乾。楊公立巽向葉吉。後十餘年。公復至稱說向有餘穴。遂再下一穴丙向。張氏因結之曰何一龍而立兩向。書雲：坎癸騰騰入亥乾，丙向夾蛇扦，著紫著緋並著綠。寅甲水來逐，虎兔馬山高起頂。莊田置萬頃。莫教水流衝午。夭折見貧窮。下後果富貴。歷百餘年水衝午，遂出有夭折貧窮之犯，與記合符。父嘆曰，寅甲主瘋魔之疾。以陽龍破陰局而反富。信天玉經生旺之有準。而神筆不誣也。

這大體是說，吳景鸞曾經記載過一個關於他父親吳克誠的故事。

吳克誠自小時候就喜歡周易術數，尤其是風水，有一次遇到異人（據說是陳摶老祖）傳授了天玉經三卷，說這是楊曾心法，但吳克誠拿來讀了後，不太看得明白。

後來路過了信州，看到一個龍非常漂亮，從震方奔騰而入巽，但是天乙太乙兩峰侵震並有大河，此為玄戈破局，所以不敢使用。

後來聽說仙嶺有個辛真人非常有智慧，因此去拜訪，辛真人說為他們請楊曾二仙來降筆。

過了一會二仙到了後，問吳克誠，為什麼不去看天玉經？他父親回答說，裡面寫得太模糊，看不明白。

於是二仙又降筆說，廉貞一陽龍起震，帝出齊乎巽，庚丁配向是玄機。辛巽插天奇，坤申水來官祿旺，莫作玄戈斷。

意思就是這地方龍自震來入巽，可以立庚丁向，至於辛巽那裡的山峰高，現在坤申水來主旺官祿，不要當玄戈來斷。

然後吳克誠卻直接回答說：可是這個卦氣不符。氣得神大怒說："你怎麼不去看我師的白龍潭記"。

然後他父親就去考察了一番，《白龍潭記》中的龍自坎癸入亥乾，楊公立的巽向是好的。

過了十多年後，楊公又到了這個地方，說這裡還有其它的穴，因此又做了一個丙向的墓，有張氏問，為什麼一個龍可以立兩個向？

楊公說：“坎癸騰騰入亥乾，丙向夾蛇扦，著紫著緋並著綠。寅甲水來逐，虎兔馬山高起頂。莊田置萬頃。莫教水流衝午，夭折見貧窮。“

之後這個墓的後人果然富貴了起來，但是後來過了一百多年後，河流改道沖了午方，然後這家後人開始出現夭折貧窮。

吳克誠於是感嘆說，寅甲本來主瘋魔之疾，這個陽龍破陰局反而富，還是天玉經的中的方法有準，神筆所述也沒有錯啊。

上述這個故事，其中扶乩一段的內容，李三素認為大概是後人增添的，而並非是吳景鸞的原文所述。

不過，歷史上記載的《白龍潭記》實際上是找不到的，按董氏祖譜比對，應是"白龍塘"之誤，正是楊公為董氏所作的飛鵝形墓。

根據描述，白龍塘所下之地，為亥乾龍來，立丙兼巳向，遠方巽水來，正是世俗所謂的黃泉水來，不過這裡祿存流盡配金魚，故言“著紫著緋並著綠”。

這裡要解釋一下，按唐朝的官制，四五品以上可以佩銀魚帶，並著緋衣，三品以上則是配金魚袋，著紫衣，七品以上四品以下則是著綠衣。

所以這句話的意思就是後世會當官，詩歌中更進一步指出了"下後兩載官榮至，鄉員多大利。"，指的是葬下兩年就能遇見到這樣的喜事，可以說是一個標準的速發格局了。

然後說回正題，元末至正十六年（1356年）春，流坑董氏遭受本縣夏普所率的武裝勢力的圍攻、殺戮，死傷慘重，史稱“丙申之難”。

根據記載，董氏“少壯奔迸四出，老弱斃於兵刃者不勝計”，族人散亡四方，流坑村成了一片廢墟。

流坑村是約在南唐所建，約在公元937年－975年之間，元朝村莊遭到了巨大的破壞，楊公當年的詩歌裡就已經指出了："五百年中猶解敗，辛戌水流大。"

後來一直到了1365 年，朱元璋平定江西后，董姓開始陸續返回故流坑村，又很快重新繁衍昌盛起來。

明朝的時候，整個村子在原來的基礎上進行了改造，把七口池塘進行了連通成了一個更大的池塘，並且修建了第八個巷道，並在村的出水口處栽了大量的樟樹作為風水林。

這樣的改造的結果是非常有趣的，清朝流坑村雖然有多達二十多年書院，但是沒有再出過一名進士，僅有兩名舉人和數名貢生。

整個村落都轉而經商，富甲一方，現今留下的大多數明清的宅衹，雖有官名，實際上多是花錢捐官而來。

民國的時候流坑村衰落，曾經一直都是貧困村，直到2014年國家開始定點扶貧後，雖有收效，但2017年時流坑村總共有6377人，貧困人口占1588人。

實際上，流坑村作為文化古村，早早就受到研究者們的重視，可以說20年前就已經是各種學者紛紛研究的對象，並且在當時也有大興旅遊業的想法。

但是大概是管理不成熟的原因，當時流坑村也曾經小有過一把聲名，吸引不少人前來，然而發現大量的古董、木雕被盜走，不少地方新建的新式樓房，也在嚴重破壞了原來的古村落統一樣貌。

2017年正是二元八運的九運的時候，而這個村子也迎來了變化，政府委派一個新的書記到這個村子，採取了一系列的措施，例如辦眼鏡車間，修建水渠等，解決了村中的貧困問題。

在2018年，流坑古村獲取“全國生態文化村”，遊客接待量突破40萬人次，2019年的時候，江西省政府曾計劃投資60億元人民幣修建流坑村，打造旅遊景點。

這裡顯然會帶來一個疑問，如果這個村子風水不錯的話，為何會在近百年來衰落至此？

這個問題不僅僅是流坑村這一個地方的問題，可以說是整個江西的問題，在古代江西可以說極為輝煌，其中很大程度上也是古代基本都靠水系運輸貨物，因此烏江船運極為發達。

尤其是在清朝的時候，乾隆22年至道光 22年（1757年—1842年），由於開放廣州一個通商口岸，由廣州的“十三行”負責與外國人進行貿易，而從北京到廣州的內河運輸線是，京杭大運河—長江—鄱陽湖—贛江—珠江，鄱陽湖和贛江都在江西境內。

在鴉片戰爭之後，清廷開放了除廣州之外的四處沿海通商口岸，長途貿易從上海開始，沿東海一路向南，繞過南方內陸地區，可以說完美繞遠了江西。

建國至今，主要的經濟中心地帶包括：長三角、粵港澳大灣區，京津冀，長江中游和成渝地區，而經濟輸帶而也正好繞過江西。

這可以視為中國經濟龍脈，通過這個圖很顯然能夠預料到未來的城市的發展，未來有機會另外再詳述。