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二十四山論井訣
吉： 亥方有井，目秀眉清，子孫大旺，人多聰明 癸宮有井，黃金滿籯，六指缺唇，應出雙生 艮井發富，出人賢孝，抱養義子，田地遍鄉 巽宮有井，財祿大亨，長房科第，男女聰明 巳方有井，叔嫂風聲，大富小貴，出人文明 丙方有井，官祿轟轟，仁孝父子，友愛弟兄 丁方有井，大旺人丁，財祿興發，世代豪英 未宮有井，財富功名，田地廣進，門第光榮 庚井發富，出人崢嶸，英勇高強，福祿長亨 兇： 乾宮有井，孩無乳飲，頭風腳癱
尋龍訣
版本一 尋龍訣，問祖宗。祖宗不知何足數。龍樓鳳閣是祖宗，要識行蹤定方所，能教自屋出三公。 一山去，一山回，辭樓下殿意緋徊。勒馬屯軍分次第，兩邊護送自樓隨。 一金斷，一水湧，天甲天符相對拱，天弧天角起龍樓，勢似連珠起崗隴。 一木聳，一火炎，貴人文筆扦青天，此是貴人來作勢，層層旌節聳於前。 一天馬，一攀鞍，且要高昂形勢端。一節看他高一節，前頭聚講看分巒。 一枝東，一枝西，且辯雌雄這一技。認得行蹤識父母
《發微論》評註
1、剛柔篇 易曰：立天之道陰與陽，立地之道柔與剛。邵氏文曰：天之道陰陽盡之矣，地之道剛柔盡之矣。故地理之要，莫尚於剛柔。剛柔者，言乎其體質也。天地之初，固若漾沙之勢，未有山川之可言也。既而風氣相摩，水土相蕩，則剛者屹而獨存，柔者洶而漸去。於是乎山川形焉。 凡山皆祖昆倫，分枝分脈，愈繁愈細，此一本而萬殊也。凡水皆宗在海，異派同流，癒合愈廣，此萬殊而一本也。山體剛而用柔，故高聳而凝定。水體柔而用剛，故
奇龍怪穴歌註解
真龍藏幸穴奇怪，俗眼何曾愛？天珍地秘鬼神司，指點待明師。 明師堪破玄機訣，秘密不敢說。恐君緣福或輕微，指出反驚疑。 地有奇巧有醜拙，總名為怪穴；巧是穴形美且奇， 地位使人疑。 拙是穴形媸且醜， 狐疑難下手；高人造化蘊胸中，丐拙盡玄通。 大凡怪穴有蹺蹊，龍要十分奇；認得龍神的的真，怪穴始堪針。 巧穴巧穴何巧穴，汙細與君說；或然高在萬山巔，天巧穴堪扦。 或然低在泥田裡，沒泥穴可取； 三符風雲湧注：泥田
《陽宅秘斷》牽強附會一例
第八例 會稽任宅 子午兼壬丙 七運 章氏斷：前面地高，後有大河，乾坎艮方現水光，後有大槐照水一片綠色，屋內多陰暗，住此屋者丁財兩旺，因雙七到後，後有大河故也。然屋內有身穿綠衣之女鬼，至申時出現。八運初，錢氏於未方開一門，至今鬼不現矣。 此例極不合理，果如人家中真是女鬼，如何於申時必現，又則七運至八運，少則數年，多則十數年，人何以又長住之。 此類之事，古今往來而無它例，又不合於常理，然換一理解之，卻
子癸並甲申
子癸並甲申，貪狼一路行。 壬卯乙未坤，五位是巨門。 乾亥辰巽巳，連戌武曲名。 酉辛丑艮丙，天星說破軍。 寅午庚丁上，右弼四星臨。 廉貞歸五位，諸星順逆行。 有云此中有六句，或出於蔣大鴻弟子姜垚之《從師筆記》，然《從師筆記》來源本頗多可疑之處，未可盡信之。 然其有理乎，按載：子起本宮逆走，巽乾乾巽順行，午卯酉貪巽逆輪，坤艮氣午行順。壬庚丙起戌順，醜未庚上逆輪，辰戌戌辰皆逆行，甲起未宮順應。乙辛丁起巳
羅盤中圓圖六十四卦卦爻順逆的統一邏輯
在圓圖六十四卦中，讀取初爻到上爻的順序並不相同，其規定的讀取順序，取坤一巽二離三兌四艮六坎七震八乾九，以乾坤坎離為一組，震兌巽艮為一組，即初爻及上爻相同為一組，不同時為另一組。 而當六十四卦上下卦為不同組，即順時針初爻排到上爻位，上下卦同組時，順時針排上爻排至初爻，這裡蘊含有一個微妙的邏輯。 整體上來看，其本質舊是一個異或邏輯，這裡不應以陰陽來描述，而應當用順逆來描述，由於一般的規則是陽順陰逆，上
風水理氣三合派風水的幾個關鍵點
在天地盤的使用上，三合派一直有很多的爭議，比如立向有說需要用地盤的，有說需要用天盤的，這其實是沒有把天地盤的概念弄清楚，天地盤其實是兩個不同的座標系。 三合派之風水，以四大口訣為綱要，即： 辛壬會而聚辰，乙丙交而趨戌 鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈 如乙丙交而趨戌 從鬥牛與金羊來說，這很顯然是二十八宿的概念，很多人就將天盤與此所關聯上，其實這個並非如此，如佔圖所示，如果按照傳統的二十四山來說，例如
沈氏玄空飛星之法
沈氏玄空的後世學習者，常自號為無常派玄空，傳自章仲山，其實與章仲山法無涉。不過，沈竹礽生前其實並未將風水書完稿，書中一些說法後來是否有改動或變化其實是未為可知的，很多內容也是後來的人進行了添補與完善。 常有斷而有驗，做之不靈，相對來說，是從多風水術中，相對以根據山向演局而斷事有驗的。 由於此法流傳頗為廣，根據整體實踐，陰宅幾乎無驗，陽宅可用，但如果單獨使用也是聊勝於無，斷已發生之事小有驗度，獨用則
風水理氣評乾坤國寶即龍門八局水法
龍門八局，即乾坤國寶，其核心理論以坐向為主，推出八方吉凶，並配合八煞為曜，本質為即先後天水法加雜訣的擴展，不少人初學時都接觸過這種理論。 其主要元素如下： 1 、 天劫位及地刑位 兌乾坎艮四山的天劫位，在向山左方宮位。 震巽離坤四山的天劫位，在向山右方宮位。 兌乾坎艮四山的地刑位，在向山右方宮位。 震巽離坤四山的地刑位，在向山左方宮位。 2、案劫位即明堂 3、賓位及客位 賓位即向的先天位，客位即向
坤壬乙
坤壬乙，文曲從頭出 ； 艮丙辛，位位是廉貞； 巽庚癸，俱是武曲位； 乾甲丁，貪狼一路行。 前訣如此，遂記。
戴錫倫一脈的風水特點(下)
近年來，隨著自媒體的興起，關於風水一學，開始出現了網絡風水一派，開如愚昧化傾向，其法多是拿些已知的發達城市誇誇其談，青龍白虎朱雀玄武一頓胡亂牽強，並配合些故事，或雲陰謀斬龍脈，或雲風水之大戰，以奪人之眼球。 此類先射箭再後安靶子，其實並無法可依，如依其實踐起來，皆百無一驗，若是僅當作飯後閒談娛樂尚可。 實際卻並非如此，有人依此一邊胡編亂造，一邊收費開課教授，或收以重金給人看風水，不但誤人子弟不說，
戴錫倫一脈的風水特點(上)
戴錫倫,字禮臺,生於清朝乾隆四十三年戊戌年，號合幼山人，江西省江右贛郡桃穀人氏。嘉慶元年高中二甲進士，封太守任職廣東高州知府，娶陳氏為妻，生二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。 戴錫倫為清朝派粵派風水的六大國師之一, 有傳戴錫倫之前得上虞派異人傳授風水之術, 然而這個描述或有問題, 依據戴公的風水技術特點來來看, 不像是上虞一脈, 如上虞張心言所擅長是玄空大卦,其理與戴公一脈不太相同. 傳世的資料中
駱氏挨星之析
貧道今日與弟子偶談及氣數之事，餘語用駱氏者有準，然駱氏之挨星繁瑣，故化其繁，記得口訣一步可論。 本已寫其法，然電腦忽故障，未可保存而惜失也。 想必有天意，惟方才新編口訣猶記，故錄之，用法則不書也。 甲申子癸坎上尋，坤壬乙卯未巨門 陰卯為三陽巽四，巳亥辰戌乾六輪 艮八丙辛酉醜破，寅庚午丁挨弼星 凡天元者，依所兼之陰陽分順逆，人地兩元者，依己身之陰陽分順逆，皆取主星之數，惟順逆有分也。
三匝貪狼訣
有謂三匝貪狼者，即依二十四山遍貪巨祿文廉武破輔，又有避廉用弼取貪巨祿文武破輔弼，更有貪狼起訣多，依何者為是？ 貧道觀之，當專尋生氣耳，所謂十二支之長生，在寅申巳亥之初， 依二十四山，則為乾坤艮巽。 蓋三匝所繞，所間相同，故取艮丙辛、乾甲丁、 巽庚癸、坤壬乙。
分金梅花訣
乾甲丁金秀非常 ，巽庚癸樹木榮昌 坤壬乙火真光耀，艮丙辛溪水汪洋 子醜明燈寅卯樹，辰巳長流午未金， 申酉火燒戌亥木，地支暗裡有分金， 干支硬針在此分，餘以納音在此論。 坤燈壬爐艮 池開，甲金乙炬巽木材 丙洋丁金髮木位，庚橋辛海乾金開。 故依入墓為破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶論文曲，臨官帝旺即武曲，衰方為巨門，病死是廉貞，七星由此分。
再論連城派風水之訣
荊楚派玄空之派，即趙連城之連城訣，其法分天地之卦，即王邀達《地理辯證揭隱》之說。 其法以通根訣為主，順逆至本宮之對宮，若壬山即取辰四數加於4，逆數即順行，數得3數在離，故壬之天卦為3數。 又有算數，若以一入中，則二居乾，五居離，八居震，八取地而得甲，五取天在離得午，二取人在乾而得亥，故甲午亥皆為一數，此天卦也。 順逆之求，可以入中而捷算，此為洛書順逆飛之妙理也。 蓋因其數週遊不離18349276，
觀《地理人子須知》所涉之水法
如主山不定之說，蓋有以向首論消水者，以坐下論納水者，以來龍論合水者，以落頭論放水者，此主山之不定也。 有以支幹分大、中、小神，而謂小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不宜流入中小神之支幹方者 三符注：謂小神入中神，中神入大神，中神入小神，小神入大神可者，惟不可以大神入中小之神者。此為司馬頭佗之法，以乙辛丁癸、辰戌醜未為小神位，甲庚丙壬、子午卯酉中神位，乾坤艮巽、寅申巳亥大神位。 有以大神、小神但
風水理氣解釋下玄空大理的排運原理
2018-03-08 道家陰符文化 公眾號文章 有個留言的，說貧道公眾號文章是一月一更，真是尷尬。 好久沒更新，真是對不起大家，最近實在太忙，所以聊點有用的東西。 最近當然老是不更，還是能找到堂而皇之的藉口的---新年畫太歲符有點太多了，每天製作的量有限，只能慢慢攢著發。 有人會說太歲符有什麼難的，拿著毛筆糊一下，不然直接畫個勅令加點日月不行就乾脆直接用個太歲的符形就好了，比如現在常見的天師符，不
風水理氣玄空大卦之轉換
嘗對玄空大卦之理頗有疑問，其口訣之中“貪狼不變一運來”，按古義貪狼者，為生氣之所在，上下卦之不變，何來生氣之說，“先看金龍動不動，次察血脈辨來龍”，八純卦上下俱同，反言為生氣之所，如此按八宅亦當伏之不動，惟其理當有一原式為吉，如此八純不動方為確鑿。 按求其地母卦與其對應之理，得其轉換： 1/8 (40 + 8 Cos[1/4 \[Pi] (-7 + x)] + 8 Cos[3/4 \[Pi] (-
搖鞭斷
一、源流 老叟搖鞭天下訪，手捧羅經堪陰陽。自幼讀書研易理，玄機妙訣腹中藏。河洛理數分體用，幹天坤地論綱常。五行八卦分先後，九星七曜破天荒。 數年寒窗穿鐵硯，一舉成名佐朝綱。紫袍玉帶高官做，榮宗耀祖報爹孃。在朝執政陰陽事，司天監裡我領航。規劃皇家墓宅地，皇家宮殿布天罡。 領聖旨，天下訪，專尋龍穴在何方。真龍穴怕出天子，唯恐出現亂朝綱。凡是龍穴定切斷，跟跡追蹤斷殘傷。為國忠君數十載，三過家門未進莊。
隨談風水克應之說
徐善繼《地理人子須知》 中言《俯察》雲：" 今之術士，善斷墳者必謬於葬，以斷墳下穴則穴必敗，以下穴斷墳則斷不驗 。如浮沙斷、覆墳經、入門斷、透山光、隔山照、望宅斷、搜鬼經、都天斷、望龍斷、隔江斷 ，與夫鬼靈經、烚屋羅睺、開皇夾竹之類，皆可以一時所見談禍福，而於龍穴初無與焉。予少時嘗見有能地理克應者，雖奇驗如神，而心竊疑其妄，然亦未能窮其所以然之故，因百計求之。及得其術，始信其詭偽可鄙。
天父卦地母卦營造之算
其訣： 天父卦：乾四震七赤，巽五坎二黑，兌為九紫宮，離八坤三碧，天父寸如茲，按艮以六白。 5 8 3 7 1 9 6 2 4 如庚亥卯未俱以七數起，申子辰癸俱以用二數，餘仿此。 地母卦：乾一離二黑，震宮起三碧，兌四坎五黃，坤六巽七赤，地母從此數，至艮是八白 7 9 6 3 2 4 8 5 1 無論天父地母，均以各卦位起飛星，以落1,6,8,9宮中的為吉數可取，根據坐山朝向天父卦得數用於計算房屋應有
五雷打丁訣
子午卯酉入天宮，辰戌未醜切莫逢； 名為五雷打人丁；前五後五要知蹤； 子怕辰來辰怕子；混雜元理定招兇 三符注：所謂五雷打丁，即江西地理之忌犯，即犯傷退人口，其法以子午卯酉逆行五字，辰上起子，子上起辰，以此推之，前五後五相逢之人元之數，即為五雷打丁。另更有秘法相算，不宜公開之，只依此論如子山逢辰，午山逢戌，卯山逢未，酉山逢醜，反之亦同。然如兼卦有得，仍可少丁而發達。如犯酉醜，常於酉丑年月日時起官司是非
夫婦雌雄訣
壬辰子巽癸巳通，卯乾坤子為配合 艮午須知巽有中，庚醜辛寅艮酉宮 甲未坤卯乙申是，丙戌乾午亥丁逢 乙庚癸申顛倒合，丁亥辛巳總交融 甲戌庚辰夫妻會，壬未醜丙合玄空 河圖地支順逆行，順逆八位夫婦同 時師不識真口訣，入門亂指人吉凶 坐家順至行十位，二十四山亦皆同 乾坤相對是真龍。 三符注：壬子癸通辰巽巳，一四，乾午六九，卯與坤三二，庚辛酉通醜寅艮，七八，甲卯乙通未坤申，三二，丙午丁通戌乾亥，九六，皆合十合
午會朱雀
其理實本簡然，蓋因1元=129600年，1元有12會之理，每會有10800年，此在午會之中，故有以午加子而成顛倒圖，又以帝出乎震而納於庚，天歸庚而地歸申，而出納音，河洛之理，五運六氣之變，亦可推得，朱雀生源發旺氣其理如此然也。
十二番犯風水速定化解掌訣
所謂番犯即犯番煞也，若來人身有病，病處恰於地支位置相吻合，即是犯番，移之即安。 排列順序： 十二地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二翻位 溝 灶 角 筋 祖 爐 木 掛 造 埕 棲 籬 十二病位 手 足 脖 腰 腹 身 心 口 鼻 耳 眼 頭 從問事當年的太歲位上起年，然後年上起月，月上起日，日上起時。不論男女皆順行。從所盾到的時位上再以十二病位盾至現今所患的位上，即是番犯的
風水調整移星換斗方法應用技巧
以下內容來自網絡，僅作為收錄參考使用，並不代表贊同其觀點。 奇門符號代表的都是宇宙能量，當轉換或變化這些符號的宮位時，它們的能量也隨之改變，對人們的影響也會隨之改變，當預測者的宮位與願景的宮位不協調或不匹 配時，利用代表奇門符號象意的吉祥物，通過拆填法（拆）、添加法（補）、轉移法（移）等來調理環境，這就是奇門風水的移星換斗大法，簡稱"拆補移"法。就 對改變能量的大小程度來說，拆﹤補﹤移。也就是說，
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