沈氏玄空飛星之法

沈氏玄空的後世學習者，常自號為無常派玄空，傳自章仲山，其實與章仲山法無涉。不過，沈竹礽生前其實並未將風水書完稿，書中一些說法後來是否有改動或變化其實是未為可知的，很多內容也是後來的人進行了添補與完善。

常有斷而有驗，做之不靈，相對來說，是從多風水術中，相對以根據山向演局而斷事有驗的。

由於此法流傳頗為廣，根據整體實踐，陰宅幾乎無驗，陽宅可用，但如果單獨使用也是聊勝於無，斷已發生之事小有驗度，獨用則不驗，因此風水常配合其它風水術一起使用，大抵能有個六七成準度，如果經驗豐富的話，則準確度能夠更加高一些。

其核心方法包括：

1)、下卦挨星法，即坐向得到什麼運星，則將相應的運星入中。
2)、替卦起星法，當出現兼卦時，不能直接使用運星，而要使用重新排布過的替星。
3)、向旁城門法，即以向上兩旁為城門，得運得水者為吉。
4)、收山脫煞法
5)、令星入囚法
6)、反吟伏吟法

然後綜合以主賓、出入、合十來進行論斷。

例如八運子山午向：

┌───┬───┬───┐
│ 34 │ 88 │ 16 │
│ 七 │ 三 │ 五 │
├───┼───┼───┤
│ 25 │ 43 │ 61 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
├───┼───┼───┤
│ 79 │ 97 │ 52 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
└───┴───┴───┘

八入中後，飛布九宮，坐山子為陽所以順飛，向上子為陰所以逆飛，如此就構成了一個沈氏玄空的飛星盤。

每個宮格中，底部就是運星，左上角為山星，右上角為水星。

以山為內，向為外，山星被生克，叫入，山星生克其它的叫出，而向上被生克叫出，向上生克其它則叫入，無論坐向，以入為吉，以出為兇。

八運以八九一為旺處，如果不得八九一，與八用二合十也可以彌補不足，因此山星位置遇到八九一有砂論吉，水星位置遇到八九一有水論吉，如果向上皆吉宜又相同，雙星則最佳，到山旺丁，到向旺財。

如子山午向中，八運之山水星八皆到離宮，雙星到向見水為大吉，無水則財氣不大，向上以巽為正城門，坤為副城門，如果見水則主佳。

又有中州派玄空飛星，認為《沈氏玄空學》原書中替卦論法有誤，所以提出來替卦只用十三星。

替星只用十三星，卻用貪狼配甲申。

用替巨門壬卯乙，醜艮丙山替破軍。

巽卦三山皆武曲，庚寅右弼兩星臨。

陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。

所謂的替星只用十三星，替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦。

與玄空飛星相關資料，有類似《宅運新案》或《陰陽二宅實驗》等書，然而《宅運新案》大多更多采用的是氣口處以流年紫白論及吉凶，這種方法在清朝頗為常見。

沈氏玄空飛星排法簡單，判斷方法簡明易懂，但一些缺點也很明顯。

比如星的組合論斷矛盾，例如山一向四，一四同宮發科名之顯，但是山生向，為生出，應按不利斷，那麼要做調整，就必須是山四向一，這樣向生山更好，但四運與一運，極限情況下，例如一運，四運為衰處，而到了四運，一運又是衰處，如果按得運定吉凶的論法，那麼更以五六七運為一四皆衰按兇論。如果反推，可以認為每逢五六七運，則不能出讀書非常好的人了，起碼沒有其它運的好，這顯然不符合現實。

坐向上的確立也一個爭議點，一般情況下大多會使用屋宅陽臺處作為坐向，然而 有些屋宅其實前後陽臺差不多大，此時就會遇到難以判斷的情況，對於獨棟大樓的公司風水來說，一些港臺的風水師通常會取用的大廈入口處來定坐向。

另外就是羅盤上使用的問題，一些人堅持認為應該用天盤，而另一些人認為應該全用地盤，從而爭議不同，但由於天地盤僅相差7.5度，所以很多時候也有重合的情況，因此含混難清。

一運與九運沒有旺山旺向的局，因此必須採用合十來進行彌補，簡單來論，二運到八運會比一至九運的力量更大，雖然突出了坎離的特徵性，但又顯得不合理，因為從理法上來說，一運九運為父母卦運所在，通常不應該如此論。

要解決這種問題，則需要建立一個比較良好的風水數據案例庫，並採用規範化的記錄，這樣綜合統計所得的結果才能作為定論，不然的僅憑自己的主觀認識，當然是不靠譜的。