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論六爻古今占斷之機制鴻溝
論六爻古今占斷之機制鴻溝
六爻算法與圖算法的心得
六爻的結構初看起來比較複雜，但實際上仔細分析下來結構極為清晰。 首先六爻的每個爻間是有關係的，但由於靜爻的生克權問題，因此實際上只有動爻會作用於其它的爻，不過這種說法是很有混淆性的。 更準確的說法應當是以用神為端，然後自用神反查可能生或克到自己的爻，而這些爻只可能是動爻，因此每個六爻都可以先建立一個動態的生克圖結構。 如果有一個爻生自己，一個爻克自己，即元神與忌神，此時就要看元神與忌神誰的力量更大
廟邊小解發瘋跳樓八字一例
偶見此例，遂記 公曆1989年9月16日寅時 乾造 才 印 己 癸 己 丙 巳 酉 卯 寅 本命：巳酉本合，然卯酉之衝，才被衝開，酉月藏辛而為食神格，丙火透印，格中辛丙相合。 辛未運，未卯相合，而解卯酉之衝，酉上癸為才出，又兩辛不合丙，丙為印亦出，才破印，又己丑年己土生辛，醜衝未，未卯不合，卯酉又衝，才又被衝開，才雖不破印，然醜未衝土動卻是比劫為忌，因在廟旁小解，歸後發瘋，庚寅年跳樓而亡。
五墓伏屍課解
常訣： 甲乙見金墓門開，丙丁見水哭衰衰 戊己逢木定遭難，庚辛見火孝服來 壬癸逢土難迴避，五墓伏屍沖剋災 例1：丁丑年九月初四辰時，壬山土地廟用課例。 丁丑 己酉 庚辰 庚辰 正謂庚辛見丁，丁帶醜墓，故庚辛見火孝來。又按正體五行，日時入醜墓，坐山壬入辰墓，酉金又入一墓， 更此欲用五鬼運財之格，只嫌山體為木，秋日體弱不能勝，故反致失人，故此課連傷不下五人。 例2： 乾山巽向，葬課壬辰年九月十二日子時。
大六壬籍中潛神秘訣與四柱支藏之論
版： 子中癸水八分真，壬三辛金是初生， 醜丙己五癸三是，辛金二半一同陳。 寅宮甲七乙木二，丙戊三分火土均。 卯中乙木七分是，癸水初生甲三分。 辰內戊土五分立，癸乙各居二半真。 巳中四分屬丙火，庚初三分戊三停。 午丙丙丁八分是，己土二半乙三明。 未中己土五分確，乙丁二半各均勻。 申有庚七辛金二，壬水初生只二分。 酉宮辛七庚三準，己丁各二妙無論。 戌伏戊土五分實，辛丁二半各相臨。 亥中壬七癸三是，更兼
朝陽格解
《子平真詮》言有 朝陽成格 者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同祿於巳，即以引汲之意。 要幹頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝，有木財觸戊之怒，而不為我朝。 此說與它籍有異也。 《繼善篇》雲：陰若朝陽，切忌丙丁離位。 古歌曰：辛日單單逢戊子，六陽貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。 《鷓鴣天》雲：戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。 寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身
八字格局一論
《三命通會》中張機進士命造： 壬午 戊申 壬寅 壬寅 又馬參政命造： 壬寅 戊申 壬戌 壬寅 申月所藏為庚、壬、戊，月中餘氣戊透出，若按常論為偏官即七殺格，籍中論此為偏印格，並印用七殺，故需驗之。 《人鑑》中有同命造： 張繼，字溥泉(1882年一1947年)，河北滄縣人，字溥泉，中華民國政治家國民黨元老，早年就讀蓮花書院，1899年留學早稻田大學，1905年加入同盟會，武昌起義後，任同盟會交際部主
大六壬玉藻金英陽宅佔法（三）
貴人加支發用，休囚主宅有兩姓人同居；旺相與干支相生者，主出貴人。 貴人加子、胎、喜、生氣 生貴子 貴人加醜，帶順神、喜、合、德、貴人、田土 土地作祟 貴人加寅，帶喜、合、神德 木殖之類 貴加卯 門上神符可退瘟災 貴加辰、憂神、迷惑 宅長上人有怒 貴加巳，灶神得力賜福 灶不安，防火燭有怪 貴加午，內有家長怒憎卑下，外有豪貴憎惡其家 宅出怪異響動，人多不安，夢魂顛倒 貴加未、二死、枯骨 有神祠古墓 貴
大六壬玉藻金英陽宅佔法（二）
支乘空破、丁馬、遊戲神 出家僧道、做戲、乞索之人 支乘子帶病符神，並勾陳 駝子、背屈腰、矮人 支乘子帶盜神、二都、天目、玄武 賊騙、不正、胡為之人 支乘子帶謾語、天空、迷惑 奸詐、不守分之人 支乘子帶刀砧、白虎、劫煞、金神、繩索 屠戶 支乘子帶羅網、生氣、魚煞 捕魚之人 支乘子，帶玄首、儀神、太常、天網、墓神、喜神、丁馬 染匠、網中匠 支乘子，帶休囚、閉口、邪神 柔佞之人 支乘子，帶休囚、酉虎、丁
大六壬玉藻金英陽宅佔法（一）
1. 如課吉神、良將在支上下，又旺相，又帶德、祿、馬、月將、天喜、太陽、皇恩、聖心、天詔、天印，乘貴龍，則出文貴。 1.1. 乘太常則出武貴。 1.1.1. 旺相為宰相，一二三四品之官。 1.2. 無月將、太陰，有馬無祿，或有祿無馬，吉神又不全，則出四五六七品之官。 1.3. 不會並死囚休氣，則為八九品雜職之流。 2. 支乘財神、德祿、月將、福德、龍德、貴合龍常，吉課成神、天喜、生氣，則為富。 2
大六壬玉藻金英陰宅佔法（四）：勾陳
勾陳管明堂，以本位斷內明堂，以陰神斷外明堂。 亥子 帶生氣、喜、吉神 明堂周正，好水上堂。子代表長流大水，亥代表地塘、澗湖小水。帶丁馬凶神，則明堂斜側水，或傾流。上生下為捲簾陡瀉。下生上為穿胸射穴。上克下為水不顧，下克上為飛箭無情。亥加申有屋遮。 寅卯 乘破碎 明堂崩破，磊磊塊塊，或長如槍，或彎曲如刀。生氣、喜神、願神，主有神廟，或房屋遮蔽閉口，或樹木遮蔽。帶丁馬，明堂直走；刑沖克害，明管交射。
大六壬玉藻金英陰宅佔法（三）：青龍、白虎、朱雀
本位青龍即斷青龍之本位，陰神斷青龍之第二重並景物；以神將定其吉凶。 白虎本位斷其出面之形體，陰神斷其白虎之第二得並景物；神將斷吉凶。 朱雀本位管前山，以本位斷其吉凶。雀之陰神定其山之第二重。以上俱同龍例斷其吉凶。 子加子 龍活動扭折。旺相時，必有水澗、池塘、界水之類。 子加醜 下克上，青龍前開田園或修理成形體。 子加寅 上生下，有大路，帶月鬼、願神、鬼神、月將旺相，為寺觀庵堂。 子加卯 上生下，又
大六壬玉藻金英陰宅佔法（二）：來龍
取之於玄武，以佔來龍之情狀，玄武所乘之本神，是本車來出面之形體 子 旺相時正體，主水高聲端麗。 臨長生 來龍踴躍，體勢清晰。 敗 來龍出面破碎，身體傾斜。 臨官克旺 峰巒秀麗，入首有儀。 衰、病、死、墓、絕 懶緩猥衰，低而屈伏。 胎養 懷抱負堆，或彎肚伸腳，或大小不齊、三五森列。 丁馬 分枝臂於東西左右，或斷續相連，前後抱環。 刑 金頭木腳。 火 石巉巖煞重。 衝破 兩勢如鬥，彼斷此缺。 害 割壞
大六壬玉藻金英陰宅佔法（一）：向首
支來生幹，造屋基，是人發福，夫妻、兄弟、父子、奴僕孝善和睦，乃好基址也 支就幹生幹，則孝義出常，發福尤異，誠為妙也。 看本支字，若得旺相之氣，就風水正興，人家正盛，氣運大好。 子支 龍落脈壬癸行西北，金水相生，宜作申辰山向，次作丁丙山向。 亥支 陰龍落脈西北雜行，宜作甲卯丁未山向，次作巳丙丁山向。 醜支 陰陽混雜，理氣不全，自東轉北或東，宜作巽巳山向，次作庚酉山向，再次作丁坤丙山向。 寅支 帶艮龍
採用角度對五行的建模
在某種意義上，可以認為兩元素之間的五行關係，其實是一個圓上的角度距離，因此如果知道了兩個元素，那麼實際上可以求取它們之間的角度，如果A與B，順時針為0~72度之間，可以認為B與A的五行關係比和，如果是72~144度之間可以認為是A生B，這樣就模擬生克循環。 這裡的難度是如何代碼化，求取兩個向量的夾角，寫成python代碼如下： import numpy as np def get_clockwis
古今觀點的思考 ：占星為什麼影響人的命運的理論依據是什麼，它又是否真的可用？
通常有如下幾類說法： 宇宙輝照說 - 認為星辰就像人體中的眼睛,可以發出光和熱,直接對地球和人類產生物理影響。 自然共鳴說 - 認為宇宙萬物之間存在著某種隱秘的共鳴或聯繫,星體的運動可以影響地球事件。 制約論 - 認為星辰代表著主宰人世間一切事物運轉的更高力量和法則,人的命運被這些力量和法則制約。 象徵說 - 認為星辰的運行反映天命或上天的旨意,其中蘊含象徵意義,暗示人類命運走向。 主管說 - 認
一些古典占星學的格言
“星星會影響我們,但不會束縛我們。”(托勒密) “太陽、月亮和行星象徵著智者可以用來理解生活方方面面的方法。”(威廉·릴리) “一個不懂占星學的醫生不配稱自己為醫生。”(希波克拉底) “如果我們想要理解宇宙,我們必須信任宇宙和依靠星星。” (馬尼利烏斯) “巴比倫人認為,在眾神、星星和行星中,有的仁慈,有的殘忍。”(迪奧多魯斯·西庫魯斯) “在出生星盤中,升點和其主宰星對當事人和他的狀況有最重要的
占星理論：占星術的常見不足及缺陷
星座運勢 ：報紙或在線平臺上的每日星座運勢往往模糊且籠統，因此很難將其應用於特定的個人。 許多人發現這些預測與他們的經歷並不相符。 遺漏事件 ：儘管對出生圖進行了徹底分析，占星師有時仍無法準確預測重大生活事件，例如重大職業變化、人際關係或健康問題。 不同解釋 ：不同的占星師可能對同一出生圖提供不同的解釋，從而導致相互矛盾的預測和建議。 缺乏一致 ：即使個人擁有相同的太陽星座，他們的性格和生活經歷也
占星理論：古典占星術與現代占星術的缺點
與任何信仰體系或實踐一樣，占星學也有其缺點和侷限性。 以批判性的心態對待占星學並承認其潛在的缺點是至關重要的。 古典占星學的一些缺點包括： 缺乏科學驗證：古典占星學未經科學證明，被認為是偽科學。 沒有經驗證據支持天體對人類行為或事件的直接影響。 確定性本質：古典占星學可以被視為確定性的，因為它表明出生時的行星位置決定了個人的生命路徑和特徵。 這種觀點可能忽視了個人能動性和自由意志的影響。 簡單概括
占星理論：各行星含義及在黃道十二宮的象徵
太陽：太陽與國王、統治者和權威人物有關。 它象徵著一個人的核心身份、意志力和個性。 在本命盤中，太陽代表一個人的自我、意識和人生目標。 月亮：月亮代表情感、本能和潛意識。 它象徵著一個人的情感需求、反應以及一個人如何培養和關心他人。 在本命盤中，月亮反映了一個人的情感本質以及與母親的關係。 水星：水星與溝通、智力和學習有關。 它象徵著思想、邏輯和個人處理信息的方式。 在本命盤中，水星揭示了一個人如
《尼勒摩納迪斯之書》占星理論：月亮與其它行星的關係
如何學習月亮在占星術中的使用 學習月亮的象徵意義：瞭解月亮在古典占星學中的象徵意義，它代表什麼，以及它在個人生活中所扮演的角色和影響。 瞭解月亮的基本屬性：研究月亮的基本屬性，包括它的性質、元素屬性、它在黃道帶中的位置等。 月亮的宮位解讀：學習月亮在不同宮位的解讀，每個宮位對月亮的能量和影響有所不同，對個人情感和需求產生不同的影響。 月亮與其他行星的相位：學習月亮與其他行星（如太陽、水星、金星、火
《尼勒摩納迪斯之書》占星理論：行星與相位
在《尼勒摩納迪斯之書》中，Dorotheus著重講述了行星與相位之間的關係，認為相位對占星學的解讀和預測起著重要作用。相位是指行星之間在天空中形成的特定角度，例如合相（conjunction）、對沖（opposition）、三分相（trine）等。 以下是《尼勒摩納迪斯之書》中關於行星與相位的主要觀點： 合相（conjunction）：合相發生在兩顆行星的位置非常接近時，它們的角度接近0度(相距不
梅花一古例
“因字中有梅花、六壬之說，恰值西南方起一陣怪風，直卷的吹進屋來，即袖佔一課。西南屬巽，風又生巽，加酉時得十數，得巽之漸。暗忖：巽在床下，風勢甚緊，事頃刻矣！體既和用，互見水火，有生無制，變為體克兌金，有水克反能生，詞佔俱吉，匪寇婚媾也！” -------《野叟曝言》 三符按：其以西南屬巽，蓋取先天之卦也，又以風加之巽，故得巽卦，後以酉時得十數而變風山漸，卻以漸中之上離下坎，謂互見水火，而變化為體克
奇門遁甲奇門遁甲體系結構綜述
不少人諮詢奇門的事，這裡統一說一下，傳統的奇門遁甲有些什麼體系，這裡做一個簡單的介紹。 現代奇門遁甲教習的人不少，不過大多集中在預測這一塊。 細論的話，一般的奇門遁甲佔法大體分四大類：單宮佔、用神佔、推步佔、滿盤佔。 需要說明的是，市面上很多人稱呼的陽盤、陰盤的這種稱呼，這稱呼是非常不靠譜的，壓根就不是正確的奇門遁甲本來的分類方式，只是大家叫習慣了，下面也沿俗稱呼。 用神佔 是傳統奇門較常用的李林
學習優秀卻人生平凡八字一例
乾造：甲子 丙寅 壬申 壬寅 此造生於春月，壬水得氣於子，然亦不旺，又脫氣於年，比肩亦被耗洩，故不旺，依弱極論也。此食神透於年上，故為宜也，故人極聰明學習極佳，然兩寅衝一申，申中梟神出之奪食年上之甲，故幼年喪父。 丁卯運，丁壬合之，卯木助食神之力，故食神得用，梟不敵也，然卻為一隱患，或得土金旺之時，則食被奪也，故於戊辰大運而高考失利也，幸食神本旺，梟神雖得運助，未力彰也，故本可考之清華而改中科大也
朱元璋之八字分析
戊辰 壬戌 丁丑 丁未 按《三命通會》雲以戊統領辰戌醜未，故為天子創業。 其如四方土氣透歸於年首，如天子之召四方之將，其理頗然。又日元丁坐於醜，所謂火土傷官，若制盡官星，有入皇門之應，蓋官為壬水，皆受土製，此則為理，惟受未土之衝，此即棣及允文之應也。 民間之論辰戌醜未者即帝王八字之說，則非也。
四柱八字易道傳承術數培訓--八字及六爻入門課
特別說明：所有的學員在學習後，都可以繼續免費參加其它期的同級培訓，以便進行鞏固。 零基礎八字基礎十日入門課 訂量子六爻起卦神器（中級版） 一年使用權限，即可得到本課程及群內指導。 原價：1200元，本期收費仍提供優惠，課程價格為： 1000 元 。加QQ群成為受邀請註冊新用戶或已參加過其它課程用戶，均可自動得到200元優惠劵，可得再次優惠。 本課程錄製者為小試鏽刀，畢業於美國加州大學數學專業其伯努
謂先後之盈縮
先天之數，蓋取之乾一至坤八，然何以有天地之數。 蓋以四十有五為中，其算之中正，又謂先天者，顯其微也，故其取之中也，故其數本於九而變。 -2.5 -3.5 0.5 -1.5 1.5 -0.5 3.5 2.5 若以均益減半，此更明矣，其所去者，四點五也，分陰陽兩半，故其總九也。 又依後天論之，去之五數，則得 -1 +4 -3 -2 +2 +3 -4 +1 故先後所具，可分陰陽十八也，蓋其所進者，非一數
夜來天上明，風吹海月生
吾謂何以先天八卦序何以如此，觀於方圓六十四卦，亦以坤首，上卦以坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾為序，下卦以帝出乎震為首，行震離兌乾巽坎艮坤，惟巽至坤則，依此為序。 若以二至分之，陽遁行坤至乾，陰遁行乾至坤，二者皆可取用，然天尊地卑，故以乾坤為首尾，乃依例也。然雖依其例，亦有其理，按先天之卦序，八卦顛倒而來，便是二進制之卦序，其算已然隱然，若是自下而始求，自不配於乾坤，必要從上求之，方可得之，按此論之
天德
口訣一：正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六在甲，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽醜庚中。 口訣二：正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅從，九丙十居乙，子巳醜庚逢 。 惟坤申，乾亥，巽巳有異。 另按：《易冒》載： " 天德之星，正月起亥而順行，蓋天之德澤，從天門而降，亥為天門，因以名之。天干天德寅建在丁，卯建在申，蓋人事天功，陰陽相助也。 " 然又據《 六壬秘本》雲："飛魂 正月 起 亥 ，順行十二
地支的數學算法
地支之間的關係，除生克之外，還有刑衝害合幾種關係，衝是隔六取衝，而害，則是去衝相合之支，如子害未，即子衝午而使未不能合，其中以地支六合最為緊要。而謂地支六合，子醜化圭，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土，不過是自子而起取順，自醜而起取逆，一順一逆相跳而得，如子醜於寅亥，並總為一奇一偶，按位相合。地支空亡者，有子醜空，有寅卯空，有辰巳空，按位而空，如子醜，如在甲寅之旬，雖合而
天文曆法漫談現代天文與傳統術數的應用與改進（三）：寅卯之分
一、歌訣 從《定太陽出沒》來看： 正九出乙入庚方 二八出兔入雞腸 三七發甲入辛地 四六生寅入犬藏 五月生艮歸乾上 仲冬出巽沒坤方 惟有十與十二月 出辰入申仔細詳 在這裡, 太陽出沒時，按羅盤的二十山方位來定，如果將它與《定寅時訣》相互對照： 正九 出乙 五更二 二八 出卯 五更四 三七 出甲 平光 四六 出寅 日出 五月 出艮 日高三丈 十一 出巽 四更初 十、十二 出辰 四更二 古代在定更的時候
"一陰一陽之謂道"新解
若一陰一陽之謂道，則兩陰兩陽之非謂道，取一是及一非，可得： 陰+陽 是之 陽+陰 是之 陽+陽 非之 陰+陰 非之 相同為非，不同為是，蓋陽者動也，陰者靜也，動則變也，故不同即為陽也，同者即為陰也。故陰之為0，陽之為1，加之為0即0，為1即1。無進位故，亦同於二進制之加法。 交而得之，為震，一陽生，在初也，二陽得，在二也，三陽足，故三為勢也，若為坤，三陰足，故在上也，若為艮，一陽降，則在五也，二陽
漫談現代天文與傳統術數的應用與改進（二）
上篇文章提及了恆星黃道與迴歸黃道，如果不記得的可以回頭翻看一下，如果仍然不是很清楚，只需要知道一種是以天上的星座為定座標，一點是以地球上觀察者的位置來定的座標就行了。 一般談論術數的資料中，會涉及黃道與赤道的論述，但通常有時這會帶來的一些混淆， 因為 中國古代使用的黃道並不等同於現代的天文上說的黃道，在以後的文章中會詳細論述。 正如很多現今人類學上面臨的謎團一樣，這世界背後總有一種跨越了時間與空間
漫談現代天文與傳統術數的應用與改進（一）
本文首發於微信公眾號《 道家陰符文化 》 2020-08-25 配圖已略 眾所周知，在傳統術數中，比如奇門遁甲會有閏法定局的問題，又比如在紫微斗數或七政四餘中，會有定命宮的問題，四柱八字中，有何時換年柱與月柱的問題，大六壬與金口訣中，有換月將的問題.....凡此種種，根源都與天文有關。 以下會用盡量使用簡潔通俗易懂的方式來進行闡述，儘量繞開專業術語，在本系列文章中，將會談及很多傳統遺留下來的大坑與
文天祥生日
按《文天祥文集》載：“宋理宗端平三年，予以五月二日子時生，大父夢予騰紫雲而上，命名雲孫。既長，朋友字曰天祥。後以字貢於鄉，字之者改曰履善。理宗覽對策，見其名，曰：“此天之祥，乃宋之瑞也。”朋友遂又字之曰宋瑞，而通稱之。 故文天祥生於1236年6月6日子時
紫微斗數主星120種組合列表
一般常言，紫微斗數十四主星於命宮共計144種，大約是按十二地支組合所算，然實非如此，按計算所得，其間些許相重，實計一百二十種，亦合它數之理。 紫微在子 廉貞天府在辰 天同巨門在未 武曲天相在申 太陽天梁在酉 天機在亥 七殺在戌 破軍在寅 太陰在巳 貪狼在午 紫微破軍在醜 廉貞貪狼在巳 天同天梁在申 武曲七殺在酉 天機在子 太陽在戌 巨門在午 天府在卯 太陰在辰 天相在未 紫微天府在寅 廉貞天相在午
六爻銅錢起卦為什麼用三枚銅錢而不用兩枚
關於六爻為什麼是三枚銅錢起卦，很多人有自己的論述與看法，不過三枚銅錢起卦概率是均勻的，這個是公認的，但是為什麼不用兩枚？ 如果是兩枚銅錢，可以這樣記錄： 兩枚均為正面時，為陽不變 兩枚均為反面時，為陰不變 一枚正一枚反時，為陽變陰 一枚反一枚正時，為陰變陽 如此記錄六爻卦，不是正好嗎？很多人對此也是不解，不過通常都回避這個問題。 事實是這樣是不對的，上述看起來有道理，但實際上概率並不均衡。 如果用
快速通過公曆計算日柱的方法
首發於微信公眾號 <<道 家陰符文化>> 2019-10-11 本文省略配圖 術數裡經常需要使用干支曆法，現在人一般都使用手機排盤，或是上網查詢，但是有時遇到手頭沒有排盤軟件，或是超出排盤軟件計算的日期時，計算干支便成了一個比較麻煩的事。 年月總歸是比較好記的，對大多數人來說，最難的便是日柱的計算方法。 一般快速計算可以使用著名的高氏日柱公式，通過它來計算干支，還需要要配合輔助公式使用： 輔助公式
伍沖虛真人的八字之考證
原載於《 道家陰符文化》 2019-11-04 本文已省略配圖 [族譜] 1 甲戌 丙寅 庚辰 甲申 [伍真人修仙歌] 2 甲戌 乙丑 丁丑 丙午 3 癸酉 乙丑 丁丑 丙午 1573年冬至交節時間, 在萬曆年還未開始啟用以春分點來作為0度算節點. 所以應當是以冬至日影所測的數據為準, 而上一個冬至日影最短的時候是在1573年12月17日10時3分48秒,時至1574年1月23日庚辰日為正月初一元
使用神經網絡深入結合奇門遁甲的方案（一）
奇門遁甲運算的複雜度，從一般的奇門遁甲式盤來說，分為九宮，每宮中的元素包含神、星、門、天盤幹、地盤幹、九宮，奇門遁甲一共是1080局，即總共是1080種變化，然而實際上奇門遁甲又受到年月日時的影響，根據奇門遁甲排盤的特點，對於每一個宮來說，內部包含的變化也是1080種。 四柱年月日時都有對應的天干，從而對應到相對的宮位，相當於四個1080個元素的宮位做笛卡爾積，總共會產生1.360489e+12種
五星佔
觀得一術，未知當，略為試之。此以土火木金水以推，只以月上起日，日上起時，若七月初九丑時，蓋申月為金，自金數之，初一金，初二水，以此類推也，如此得之金，又丑時得之水，醜土則克之水，佔今日之天氣，乃地克天，此為下雨之兆。卻觀天氣之預報，雲今日乃多雲無雨，未知驗否，侯而觀之。 初：該日未驗也，晴朗之氣，然次日有颱風大雨，未知可當否。
某地鄧氏新建祠堂日課
此乃網上風傳著名之課，坐乙向辛兼辰戌，中孚，甲午 甲戌 乙卯 庚辰。 三符按：甲己之歲自是土運，擇此課大抵將此祠堂重修，故以向論之，用此課，乙卯及庚辰，雖乙庚相合，然卯辰相害，其合而不得，又卯戌之合無所憑藉，午火入戌而被閉，辰欲衝戌相離甚遠，救不得近渴，又因乙山辰為羊刃，逢戌則為弓箭，搭弓而射箭，故而損丁，按其說，修建之來，五月之中，已連損八丁。
江公論九醜
產難，瘋病，癆疾，噎膈，牢亡，斬絞，中毒，暴死，火災。 此九事，名曰九醜，雖各骨不骨，總不外火毒之炎。 蓋火逢水，水火相較，為血盆，雖血盆，流血崩血貧者，一也，受胎迫克，二也，劫比逢殺，三也。有此必產難矣。 又四柱有火見水透幹激火，為血露而或瘋病一也。火多，火熾沖水二也，金肺，水腎，木肝，水三經絕氣三也，有此瘋疾定矣 火不透幹，而土燥或痰火癆一也，有金居火之中，金無立之地，雖依，主肺喘二也，山方傷
江公擇日論羊刃之用
甲卯乙辰丙戊午，丁己逢未庚酉陳。 辛戌壬子逢癸丑，十干飛箭是羊劫。 羊劫逢劫傷妻婦，劫無比者馳誥親。 羊劫逢傷是失職，務無食者最榮身。 羊劫逢梟防死獄，有梟無印貴朝廷。 羊劫逢殺防斬絞，有殺無官封侯論。 羊劫坐祿爭名利，得貴怒妻榮刀頻。 羊劫坐馬揚威武，最怕逢弓來擊衝。 年年損丁傷人枉，總因用課失用神。 甲酉乙戌丙戊子，丁己丑弓庚卯因。 辛辰壬午癸未是，此時飛弓弩便真。 羊劫兇器，名曰箭鏃，飛弓逢
江公論日訣
山方為主日為賓。骨主用賓兩對神。先顧主元賓在後。主元賓化吉凶分。 印官比食二財神。殺梟傷劫是兇軍。小人化為君子女。君子不宜化小人。 諸星須要生護主。小人護主又興賓。護正家門催福澤。細心須要課中勤。 一要課中和正順。二要用神辦得真。三要柱中觀生旺。四要主賓兩旺身。 五要柱中觀祿馬。六要生克謀六親。七要主賓除惡黨。八要催丁富貴論。 九要範名專個主。十要龍神酌穴均。十一要巒山水情。十二要形配課陳。 十三
干支論病訣
甲乙木壓丙丁焚。戊己牆屋土掩身。庚辛刀斧兵戈戰 。壬癸波濤沉溺人。 甲己橋崩並山壓。乙庚鋤鏟鎖枷紛。丙辛湯火乾池弱。丁壬辰血股拋奔。 戊癸雷警兼鬼火。 十干兩並最忌神。甲丁兩見火燒宅。甲丙兩重火燒魂。乙丙兩見風熱死。 乙丁兩見毀衣巾 。丙戊兩重多溼熱。丙己兩見血盤災。丁戊血毒癱膽癸。 戊辛橋塌兩重困。戊庚再死崩石坎。丁己重重灰石論。己庚訟苦為變見。 己辛牢獄兩重雲。庚壬 血因變見。庚癸汗見溝頻愁。
黃紹竑祖祠及故居日課
此祠乾巽兼亥巳三爻，周天坐度318度，建祠壬寅年（1842）十月初四日亥時，此課即： 壬辛壬辛 寅亥寅亥 此課山家得氣，此兩支相合，兩幹相連，雙飛蝴蝶也，當以天干相連，此課若浮而無根則兇，壬水有根，故成吉格也，食神得力故吉課也，此課有進財發丁之吉，且出子聰慧，大發科甲是也。 又黃紹竑故居立子午兼癸丁吉度，建於清咸豐二年，其課即： 壬丙癸丁 子午亥巳 此課未知何人所選，雖山家得氣，仍有一煞伏而不化，
年運之順推法
今觀一訣，頗有疑焉，蓋其法以上元起一白，中元起四綠，下元起七赤，常法以紫白逆數而布，然此法卻以此起陽順陰逆之布，此理似頗為不合，似違一氣相生之理,若按其法，此為下元當起七赤，辛亥之年，辛者八數，亥者十二數，故得四十八數，即偏兩位也，按七赤起，故得二數，值離宮耳，故用廉貞起星。 蓋糙算如下： 153 297 648 九紫在中，得運也，今年之文化及電子行業必有發展，又值生門必得財利，惟開生俱廢，故眾必
尋物一例
戊戌年九月初四日午時，挖耳勺忽不見之，然憶昨日似有所見，疑打掃時而誤收而丟棄，故起一局。時乃丙，與辛相合，正為辛象，其落坎而上見玄武，又見得天英，然桌上顯示器俱開著 ，不合陰暗之象，故不在桌上，又庚為拐角支架之處，故當落於桌腳處，觀其坎位，當在北方，又據傷門為活動之處，應桌下可移動之音箱，卦逢反吟，當下午時衝之必速得，故必在桌下桌腳，尋之果驗，
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