漫談現代天文與傳統術數的應用與改進（二）

上篇文章提及了恆星黃道與迴歸黃道，如果不記得的可以回頭翻看一下，如果仍然不是很清楚，只需要知道一種是以天上的星座為定座標，一點是以地球上觀察者的位置來定的座標就行了。一般談論術數的資料中，會涉及黃道與赤道的論述，但通常有時這會帶來的一些混淆，因為中國古代使用的黃道並不等同於現代的天文上說的黃道，在以後的文章中會詳細論述。 正如很多現今人類學上面臨的謎團一樣，這世界背後總有一種跨越了時間與空間的隱秘聯繫存在，如存在於世界各地的巫師，構建的神話體系，往往會具有相似的世界觀與認知，而一些超越於現實，甚至只會存在於人類幻覺之中的場景，也很大程度跨越空間距離，表現出了驚人的一致性。而這些認知的體系的深度與近似的同構性，在相差巨大地理環境下，很難用原始人類的矇昧共識可以輕易解釋的。有一種看起來頗有道理的解釋是，人類的祖先都發源於一處，雖然後來進行了不斷地遷移的過程中，但是一些最早起源的認識保留了下來，因為這種共同認知的前提存在，所以導致了後世形成的人類文化總會出現相似之處。術數上也有這樣的現象，無論什麼術數中，都會涉及定宮問題，定宮的目的，其實就是為了能對現實世界中的事物進行分類。全球較通行的術數體系中，大多都是圍繞十二這個數字進行，而十二這個數字也廣泛存在於人類的不同文化之中。十二這個數字在中國古代被稱為是“法天之數”，比較典型的是，例如秦始皇在一統天下之後，鑄“金人十二”，並且在上面鑄有銘文曰“皇帝二十六年，初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量”，同年，始皇復“徙天下豪富於咸陽十二萬戶”；二十八年，徙民於琅邪，亦“復十二歲”；秦並天下後所祀名山，“自崤以東”者五，“自華以西”者七，合之正為數十二。而在蘇美爾神話中主神共有12個，古希臘的奧林匹亞主神也是十二個，修建神廟也是十二個大門；古以色列部落，被認為有十二個，在基督教的信仰中，耶穌有十二門徒，當然還有最典型的十二星座。(三符風雲湧注：對於十二這個數來說，有時候並非是依據一般意義上的排列組合，而是按對應的階段採用不同的方法進行組合，最後構建成最終的模型。比如十二可以分解為四乘以三，所以在西方占星以及印度的占星模型中，有圓上定出一個點後，再平分十二宮的，還有使用四象為基礎，然後再加以三種變化處理分十二宮的，這在後面分宮制會提到。) 這些模型，通常可以視作為平面疊加的模型，它就好比製作成了兩層的網格，一層是三，一層是四，然後再在這兩層網格上制訂一系列運算方式，實現對現實世界的模擬。不過在印度占星中，除了兩層網格疊加外，還會進行更細的多層疊加，可以做到幾十秒一個命盤，只有一些掌握其中使用訣竅的人才明白如何使用，通常情況下，它並沒有什麼實用價值。這主要是因為古代印度時間體系一片混亂，因為通常所說的印度，其實是指的印度區域，而不是真的有“印度”那麼一個國家，所以它本身是很多小國構成的，相互之間曆法並不一致，印度的時間統一，基本上是到了1957年才實現。甚至印度南部與印度北部星盤很多都是相互衝突的，這背後主要是因為曆法的不同導致。印度占星相較西方占星，也有獨特的地方，正如同印度文化一樣，擁有更繁複的分盤體系，會將盤進行例如30分，60分，108分，144分等，這些是後話。這世上有一個非常有趣的事就是，構建的基礎模型再奇怪，只要它有一定的複雜度，那麼通過對解讀規則的調整與變化之後，仍然可以實現針對不同的模型，得到基本一致的結果。當然這不是沒有代價的，如果基礎模型越是偏離現實，它的解讀的過程也就會變得越加複雜。在中國的傳統術數模型裡，情況更加複雜，因為中國的模型整體上是以二十四為基本粒度，但象是用十二，所以有采用雙重二分法後，再作三種變化的，有采用三才法的，再用四種變化的，也有先二分，再三才，然後再二疊的，有采用四象法的，再用三種變化的，甚至還包括獨特的九宮制。比如說雙重二分法，先立乾坤，然後再定坎離，最後分別對應十二地支中的子午卯酉，並將十二地支切成三分，寅申巳亥，辰戌醜未，分別安入，這就構成了一般的八卦十二支的體系。又比如純六爻卦，其起法，先定陰陽，這個是二分，然後將陰陽三疊，形成是八卦，再將八卦重疊成六十四卦，簡單相乘，可以看它們的乘積也是圍繞12這個數的。這個看起來很不直觀，比如將陰陽三疊，這個是二的三次方，與二乘三顯然不是一個結果，這是因為一定的抽象規則下，二的三次方，與二乘三，實際上並沒有什麼區別。乘法運算顯然的在函數上體現是一條直線，而三次方是一個迴歸拋物線，三次方的迴歸拋物線，由於現實世界並不是曲線，所以映射現實時必然就要更復雜的映射規則，用迴歸拋物線的方法，則可以簡化這個規則。話歸正題，在一般的占星體系中，首先的要務是分命身十二宮，十二宮的分法，在不同體系上的排列，會明顯有所差異。在如印度占星或西方占星排法中，按的是逆時針的【命宮，財帛宮，兄弟宮，田宅宮，子女宮，奴僕宮，妻妾宮，疾厄宮，遷移宮，官祿宮，福德宮，相貌宮】而在紫微斗數、或六爻納甲等術數排法則有不同，按照的是陽男陰女順行,陰男陽女逆行【命宮，兄弟宮，夫妻宮，子女宮，財帛宮，疾厄宮，遷移宮，奴僕宮，官祿宮，田宅宮，福德宮，父母宮】出現有這樣的差異，通常是認為紫微斗數或六爻納甲之類定命宮的方法不同導致，雖然它們是統一以卯為基礎進行運算的，但是它們宮位起始點，對應的實際上是寅末卯初的位置，也就是是卯建，而在西佔體系中，對應的卻是在卯之中。西方占星當春分點進入白羊宮0度時，便認為進入了第一宮，而相對紫微或是六爻納甲或大六壬的傳統術數使用的時辰來說，實際上成為了中間位置，也就是所說的相差了半個宮位，但真是那麼簡單？後文會詳細分解。從天文的角度來說，首先假想在黃道中的十二個分區，而這些分區正好對應每個星座，因為地球會繞著太陽公轉，站在地球上看，太陽的位置會順著這十二個分區中移動，為了方便命名，所以將它們用星座來進行稱呼，如果作為區分的話，則可稱之為宮。在占星盤上，太陽落宮對應的星座，本質是地球相對於太陽在公轉軌道上的位置，一般常說的例如3月21到4月19日出生的是白羊座，實際上是太陽相對地球的位置正好背景是白羊座，但這種對應是沒有使用歲差修正的，所以也可以認為這是西方占星的古宿度。當各個行星的落宮，在十二宮中進行了分佈後，需要再有一個對十二宮意義描述，因為以太陽落宮為命宮的話，長達一個月左右的所有人都會千篇一律，這顯然不符合現實，所以必然需要再進行細分。那麼選擇什麼地方作為命宮？一種最簡單的方式就是使用公轉加自轉的定點。 公轉決定了太陽所在的位置，而自轉決定了命宮的位置。 所以，命宮位置，其實描述的就是與當時太陽所落星座位置的偏移，明白了這個，便知道上升星座其實很容易推算。為了簡化，暫時先不考慮歲差，假設以春分上升點在白羊座零度來描述，並以此定為卯位。在西方占星中，太陽一年過宮經歷的星座位置按次序是：白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。但因為歲差的影響，實際上現在春分點的上升星座已經不是白羊座，而是指到了雙魚座上，為區別，會將原來所定的對應星座的宮位，稱為黃道十二宮。但一般的占星中論述時，談及上升星座，雖然實際上指的是宮位，但是在談論時仍然用的是星座。比如4月1日是白羊座，那麼在這個月約5~7點，也就卯時的時候，一定也是白羊，同樣的，每個太陽星座所值月的卯時一定也是該星座，因為卯對應的是上升點的位置。地球因為自轉，在地球上看太陽東昇西落是順時針，當過了一個小時，比如在7~9點之間了，太陽便移動到了辰位，所以順推一位，對應於金牛座，如果到9~11點間，就再進一位，對應於雙子座，又比如12月9日，該月對應的是射手座，那麼卯時就是射手座，辰時就是摩羯座，以此類推。化成公式，顯然是：命宮所在星座=太陽所在星座+生時-卯在這種體系中，十二宮依據這樣次序：命宮，財帛宮，兄弟宮，田宅宮，子女宮，奴僕宮，妻妾宮，疾厄宮，遷移宮，官祿宮，福德宮，相貌宮。在對天文的星體視運動上，中國的分法是更進一步的, 在古代的體系中，為了標識運動方向的不同，區別了月建與月將，一個用的是對應於天赤道的，而另一個對應於黃道。月建是每個月順時針推起，以鬥建為準，而月將是黃道的公轉軌道上地球在太陽的位置，可以月將與黃道十二宮一一對應。正月建寅，中氣雨水後，月將為亥，雙魚宮二月建卯，中氣春分後，月將為戌，白羊宮三月建辰，中氣穀雨後，月將為酉，金牛宮四月建巳，中氣小滿後，月將為申，雙子宮五月建午，中氣夏至後，月將為未，巨蟹宮六月建未，中氣大暑後，月將為午，獅子宮七月建申，中氣處暑後，月將為巳，處女宮八月建酉，中氣秋分後，月將為辰，天秤宮九月建戌，中氣霜降後，月將為卯，天蠍宮十月建亥，中氣小雪後，月將為寅，射手宮十一月建子，中氣冬至後，月將為醜，摩羯宮十二月建醜，中氣大寒後，月將為子，水瓶宮在天文意義上便是，當北斗指向子的時候，太陽在醜位，而到了丑月中的時候，太陽便到了子位，依次類推。很顯然，月將其實就可以視作黃道，而上升點是東方地平線和黃道帶的交點，對應就是卯，但需要注意的是，這裡對應的黃道卯，而不是赤道所定位出來的卯。由於這個卯並非是月建，所以在大六壬中，作為地盤一圈的地支，同樣也不是月建，而是月將，為了作出區分，地盤的於是叫地月將，而天盤的叫天月將，很多人誤以為地月將就是月建，這是不對的。前面所說的定命宮的方式，如果簡化成月將的模型來描述，即：月將加時，地盤卯上的天盤是何字，對應的月將便是命宮所在。 粗略來看，這與看上升點的所值星座是等價的，則然而，仔細考量的話，上述條件要成立，意味著太陽昇起的時間，如以北京為例，約在5~7點之間，隨著季節時間變化而有所不同，那麼具備天文意義的“卯之中”，便是太陽昇起的時候。這裡會遇到一個問題，那就是與傳統的《定寅時訣》中所描述的內容有所出入：正九五更二點徹二八五更四點歇三七平光是寅時四六日出寅無別五月日高三丈地十月十二四更二仲冬才到四更初便是寅時君須記在歌訣中明確指出，農曆三七月時，太陽初升時卻是寅時，這相差了近一個時辰。這又是怎麼回事？下文再作分解。