漫談現代天文與傳統術數的應用與改進（一）

本文首發於微信公眾號《道家陰符文化》2020-08-25 配圖已略

眾所周知，在傳統術數中，比如奇門遁甲會有閏法定局的問題，又比如在紫微斗數或七政四餘中，會有定命宮的問題，四柱八字中，有何時換年柱與月柱的問題，大六壬與金口訣中，有換月將的問題.....凡此種種，根源都與天文有關。以下會用盡量使用簡潔通俗易懂的方式來進行闡述，儘量繞開專業術語，在本系列文章中，將會談及很多傳統遺留下來的大坑與值得爭議的問題。因為地球有公轉與自轉，本來地球一年繞太陽一週是件不復雜的事，但是地球的自轉軸有一定的傾斜度，這就讓問題變得稍微麻煩了。以地球為中心，地球與太陽之間的相對位運動所構成的平面，構成了黃道面，特別要注意的是，這個黃道是太陽相對於地球的軌跡。但是地球還有自轉，以地軸指向為中心的話，那麼天上的星辰都會圍著一箇中心旋轉，這個構成的面，便是赤道。地球的自轉軸因為有一定的傾斜度，導致了黃道與赤道並重非合，而黃道構成的圓，與赤道構成的面，會有一個角度，這被稱為黃赤交角。而人類在仰望星空的時候，為了描述星空中的星體運動，將天圖投影到平面上，由於天是動的，地是靜的，所以必須要在天空中尋找一個相對的參照體系來進行描述。所以，選擇的參照體系不同，決定了是採用的究竟是黃道還是赤道體系，它們分別對應於地球的公轉與自轉。由於人類主要聚居在除去赤道兩旁以及極地的地區，受太陽光照影響最為明顯，所以很容易感受到春夏秋冬的明顯變化，如果將季節進行劃分，很容易能找出四個容易觀察的極點。首先是春分及秋分，因為這兩點處的晝夜的時間長短完全一致，如果再找到日影最長以及日影最短的時候，可以再找出冬至與夏至點。這四個極點一旦找出，那麼將一年再平均劃分成二十四節氣，便會構成黃道體系，這種體系實際上是考慮的太陽與地球的相對位置變化，所以也叫回歸黃道。迴歸這個詞的意思，指的是一年後，太陽又會到相同的位置出現，這個週期叫作迴歸年。但是這種劃分會有一個問題，地球繞太陽的公轉的速度是變化的，所以在節氣上又有時間平均與空間平分兩種方案。中國最古老的用法，是根據冬至點，將一年的時間進行二十四等分，這叫作平氣法，到了明朝以後，開始採用空間等距的等分，即太陽將每運動15度換算成一個節氣，這叫作定氣法。在很長一段時間內包括到現在都是採用的定氣法來定節氣，定氣法實時反映了太陽的的真實位置。在明朝末期直至現代的術數裡，無論是四柱八字，還是奇門紫微，在計算干支時，大多也採用定氣法來計算節氣換月支，但這裡其實有一個大坑。西方術數體系中，雖然不採用二十四節氣，但是卻使用十二星座，在古希臘早期，當時春分正好在白羊座0度的位置，夏至在巨蟹座，秋分在天秤座，冬至在摩羯座，這種使用的天上的星座作為參照物，也叫恆星黃道。後來到了古希臘的托勒密時代，相當於約中國東漢時期，托勒密以地心說為依據，在占星上開始採用了Tetrabiblos分宮制，開始使用了迴歸黃道。這裡需要重點指定的是，中國古人雖然運用日影，使用的雖然是迴歸黃道體系，但同時也通過北斗以及二十八宿作為星空中的參照物來描述，使用的是天赤道體系。正如“北斗指北，天下皆冬”，中國古人將此比喻為鬥能號令四節，因為文昌在鬥前，而鬥為帝車，所以也說凡施政號令，由文昌所主。這也是為什麼文昌與功名最為相關，古代以讀書出仕為成就人生的主要途徑，與文運功名最為相關，又因在魁星之前，魁星為首星，更有科甲之象徵。需要指出的是，術數中使用黃道，尤其是迴歸黃道，會不可避免遇到一個問題，那就是歲差的影響。約公元前二世紀的伊巴谷，開始發現了歲差的存在，他認為每一百年行一度。在中國古代則晚一些，東晉虞喜發現了歲差現象的存在，但是虞喜發現歲差後，認為每50歲會行一度，相較伊巴谷更精確的一些。到了十六國後秦(384年～417年)的姜岌，開始發現了大氣折射會導致星體實際位置與視位置的不同，西方直到十六世紀，丹麥天文學家第谷才發現並解釋大氣折射現象。這裡有一個東西文化的差異點，那就是對歲差的定義。現在的著名的天文上的春分點西移現象，在古希臘的托勒密解釋時，是以黃道為主體，他認為所有的星體均沿著黃道東進，甚至在西方天文傳入中國時，也仍然是使用的這一解釋。這裡有一個背景要插入說明一下，西方傳教士們的為了達到知識傳教的目的，並沒有引入最新西方天文研究，傳入的天文是第谷小輪體系，大體可以理解為星體都是在一個一個的輪子上，與中國古代文化傳統中的多重天的說法很相似，有利於附會傳教。更重要的是，西方當時的新理論還沒有足夠成熟，第谷體系只是在部分推算日月食的時間精度上相對更高，歷史上常有文章說西方當時天文精度極高，所以震驚了中國人。但實際上並非如此，因為當年傳教士利瑪竇在展現西方曆法精度時，是通過選擇性刪除崇禎改歷時期的交食記錄來實現的。並且當時發生一個奇怪的現象，如果瞭解當時的天文學發展，會發現其實同時期的西方天文測算時，也時有發生不夠精確的情況，而在傳教士們在中國朝廷的彙報中，卻是次次精確。實際上，這是因為康熙中後期傳教士們取得欽天監資格後，變本加厲虛報數據，在每次報告交食數據時，都按之前預報數據的重抄一遍，並不完全如實記錄觀察結果。在康熙時期傳教士南懷仁也表示過，要充分利用這種機會，充分地好好運用來傳教。所以，雖然第谷體系的天文中運算的一些算法，是有進步的地方，但是實際上精準程度遠沒有誇大的那麼厲害。這也就是為什麼當年仍然有很多人會反對第谷體系算法，並非是因為單純的保守，而是當時的傳教士有故意誇大的成分。古代我國解釋歲差，是以赤道為主體，認為是黃道平面沿著赤道向西滑，這實際上是正確的認識，但被西方天學傳入後，導致了很多觀念上的混亂。正因為這些混亂，中國當年的天文算生們被搞得稀里胡塗，尤其是在1723年至1840年中國閉關鎖國的時候，大多用西方傳教士們傳入的體系，值得注意的是，這些在術數上也產生了很大影響，造成了很多大坑，後面有機會會提及。不過即使是到了閉關鎖國的時期，中國仍然是有人才的，當時出了個叫安清翹的算生，在封閉的環境下獨立研究，徹底反駁了托勒密體系，並提出來與現代天文一樣的解釋以及結論。結合古代說的天道左旋，安清翹認為這指的就是黃道軸本身在逆時針左旋同時，也在圍繞著極軸左旋，不但得出來了黃道是相對於赤道東移的正確結論，甚至還進一步否定了第谷的小輪體系，認為這是根本不存在的概念。所以，即使是在明清時期中國的天文理論發展確實相對落後於西方，但從術數應用角度來說，實際這種差距並沒有想像中的那麼大，其實並沒有大到足以衝擊傳統算法的地步。一個典型的案例是，雖然現代可採用高精度的天文算法確定星體準確位置，比如可以採用瑞士星曆錶之類的方案准確計算星體位置，但實際上更高的精度，並沒有解決根本上問題。因為大多數問題以及矛盾，並非出在精度上，而是宏觀的方法上。最為典型的是四柱八字系統，通常是以一個時辰為一個階段，交節的誤差影響的是月柱應該不應該換成下一個，精度上帶來的影響，在一年四千多個時辰中，也僅有十二個而已。所以，觀念體系以及整體思路的影響才是最重要的，在清朝閉關鎖國期間，基礎錯誤的天文學知識也帶來了術數上應用的混亂，並將很多研究帶入了歧途。一個最為典型的案例是，如流傳下來的宋代大六壬傳奇高手邵公彥和的諸多案例，如果按時間反推，會發現其案例所計算用的定月支的方法，用的竟然是定氣法，然而在宋代實際上使用的是平氣法。這隻有兩種可能，一種可能是邵彥和的案例其實大多是偽造的，而另一種可能則是在明末至清中期的時候，有人針對這些重新做了修訂。如果考慮後一種情況，假如這些案例是真的，那麼就不得不考慮一下，為什麼當年邵公彥和能夠準確的進行佔算？更重要的是宋代的傳奇高手很多，他們當時使用的歷法，也只有可能是採用的平氣法，難道是平氣法更優？事情遠沒那麼簡單，這裡先賣個關子，以後的文章裡會解釋。談及這裡，有的人會很疑惑，定氣法看起來很是合理，因為它是實時反映的太陽在黃道上的運動角度，現代使用定氣法有什麼不對？在明清的時候的人也是這樣想的，但實際上這樣就掉入了一個大坑，因為太陽位置僅僅是地球公轉的反映，地球還有自轉，也就是天赤道，用星佔術數體系的思路來看，僅僅考慮黃道實際上是很片面的，忽視了天赤道的存在。下一篇文章中，討論一下在星佔中的立極，黃道、赤道在術數中組合運用的演變，以便得到啟發與思考。