← 返回卷宗雲遊修行“五元朝元，坎離交媾”---出聖人之地
風水
大凡神物，大都是看起來平平無奇，俗人一般圍觀一下，看下熱鬧，但終究也是領略不到其中的妙處的。
這便如同，上好的玉石起初都是藏在不起眼的石頭裡，只能真正被剖開的時候，大家才知道究竟是怎麼回事。
風水寶地，也正如此，會自晦其形貌，讓俗眼難識其中的微妙。
堪輿界，有一個傳奇的故事，據說當年吳景鸞，與弟子一路尋訪風水寶地，在一個山腳遇到泉水，他的弟子嚐了後說，這泉水有胭脂氣，而他又嚐了一下說，這不是胭脂氣，而是翰墨香。
於是師徒兩上山尋找，終於找到了這塊地，並留下了記錄：
官坑龍勢異，穴高眾山聚。
坎離交媾精，筆峰天外起。
富不及陶朱，貴不過五府。
當出一賢人，聰明如孔子。
後來，吳景鸞將這塊地點給了朱氏，並留記說：
金斗穴居梁，朝案信鴉崗
溪山環九曲，道學世流芳
四代之後，果然出現一個朱子。
大概有些人會覺得，出個朱熹有什麼了不起的，既不是什麼帝王將相，也不是什麼豪門巨賈。
中歷史上有559個帝王，無數的將相王侯，豪門巨賈更是多如牛毛，然而在歷史的長河中，朱子是繼孔子之後，最為耀眼的儒學大家。
世間名利皆如浮雲，若是看不透這一點，則不足語也。
這塊地可以看到龍身層層開帳甚美，龍力勃然興發，其來龍甚遠，自庚申方遙遙奔來。
一路支脈甚有力，層層交疊。
遠處交鎖緊密，穴上不見遠處溝流，有近案在下不易見。
根據《地理人子須知》：
此圖雖有比例失真，但還原度也頗高。
又謂遠處之山，非天清氣朗不可見者，實僅隱隱可見，似有似無。
《地理人子須知》載：“元辰水雖當前傾跌三十餘步”。
堂前有一小坡，為所載元辰直洩之處，到其地後，餘與弟子向下走，見有一小平之地，雖陡，下來則三十餘步，可知徐氏兄弟當年確實步量過，並無無半分虛言。
按：網上有文為“堂前傾斜三千餘步”，轉述者雖多，竟無人察驗，實屬荒謬，不知何以業荒至此。
如果事僅如此，看似沒有出奇之處，其實卻是非同尋常的。
吳景鸞的父親，吳克誠本就熱愛堪輿之術，曾去向陳摶老祖拜師，卻不想陳摶老祖卻看中了吳景鸞，稱讚吳景鸞“頗有仙才”。
《四庫全書總目提要》載：“相傳文辿贛水人。其父求已，先奔江南節制李司空，闢行南康軍事，文辿因得筠松之術，後傳於陳摶。”
有人據此說陳摶老祖跟曾文辿學習過堪輿之術，按四庫中本用"相傳"兩字，且傳記主要以言曾文辿為主，此說或不可信。
陳摶老祖是宋代最傳奇的人物之一，可以說宋代的易學傳承，源頭都可以追溯到陳摶老祖身上。
根據歷史記載來看，陳摶老精通多種秘術，並擅長於修煉，起初隱居在武當山九室巖，後移居華山雲臺觀和少華石室，未涉足過江西一帶。
雖說曾文辿也是修行中人，以堪輿而入道，但終究相隔甚遠，歷史上並無任何他們相關的痕跡。
正如“坎離交媾精，筆峰天外起”，何言“坎離交媾精”？
壬山丙向，壬本在坎卦，但又納於離，故壬可交通於坎離，如人之修煉，不離先天真一之水，離中虛，坎中實，兩者須要抽坎中之實，填離中之虛，方構成乾坤兩卦，而壬能交通於其中。
同時，這塊地符合了五星歸垣之格，即東木南火西金北水的山峰，夾住中間的土形之地，修煉之道中，講究四象和合而歸於中土，以返先天，這在道家也稱之為五氣朝元。
此地的龍形頗為奇特，遠處龍從西方來。
而具體到細節，自庚申龍在中間分三路，然後又合而為一，這個龍脈的合併是三歸二，二歸一。
三脈歸一，五元朝元，坎離交媾，既然是如此的大格，這塊地無論如何也會產出非凡之人。
下這塊地的時候是1056年，朱熹的爺爺出生於1075年，傳說他出生時，家中的水井裡有霧靄冉冉升起，宋宣和二年（1120年），朱熹的爺爺朱森病故，年紀約55歲。
有人說朱熹的奶奶程五娘是徽州歙縣（今屬安徽省）槐塘程丞相的孫女，生於北宋神宗元豐二年（1079)，十七歲嫁給朱熹的祖父朱森。
這個是有問題的，程元鳳(1199-1268)，字申甫，號訥齋，南宋歙縣槐塘人。
程五娘生朱熹的父親朱松(1097年)時才十九歲，然後到了五十二歲得孫子朱熹(1130年)，直至1134年約54歲時去世。
程五娘去世時，程元鳳甚至都還沒有出生。
另有資料說這個宰相是華塘，查詢了不少資料，並沒有發現這段歷史時期還出過其它宰相，所以這應當是誤傳。
傳說朱熹出生時，家中的水井又冒出了一團團紫氣，當然這個聽聽便好，因為那時朱熹的父親朱松早就將婺源的田產抵押了，然後帶著全家遷到了福建。
朱熹的父親朱松，曾歷官政和、尤溪縣尉，泉州石井（今晉江市安海鎮）鎮監稅，校書郎，著作左郎，尚書吏部員外郎兼史館校勘，參與修哲宗寶錄。
無論是朱森墓還是朱松墓，以及朱熹叔叔們的墓，都統一選擇對著三臺而葬，具有非常明顯的特徵性。
朱熹四世祖婆的這塊地最大的特點是，從山外看卻也是被密密麻林的植被遮掩住，即使是飛無人機也看不到穴場分毫。
但是實地卻是穴場甚為寬闊明亮，以下是多年前其朱熹四世祖妣墓的情況。
以下是現在被修整後的樣子：
前後對照可以看出，雖然大部分還是保留了原地形，不過還是有一些破壞。
與眾多美麗的風水寶地一樣，讓人神清氣爽。
這個地方最讓人愜意的便是，時時有陣風拂來，樹上便會紛紛落葉，極盡絢麗。
見識這種美麗，便不難理解為什麼朱熹認為葬親在風水寶地是一種盡孝的表現。
手機所拍難以盡表其美，姑且賞之，感受一下一千多年前的風水寶地。
大凡風水寶地，只要找到了，既不會陰森恐怖，也不會死氣沉沉，正好相反，這些地方通常都能夠在寂靜之美中，展現出一種勃勃的生機。
正所謂，天雖動，而北辰不移，地雖靜，而東流不綴，生者死之根，死者生之根，生生死死，死死生生，自生而死，自死而生。
生命的形式可以是多種多樣的，很多時候只是世人不明罷了。
根據有關史料記載，朱熹自從小就愛栽花種竹，美化庭院，在為官時也非常重視植樹造林，防風固沙。
當年他回鄉拜祭祖母時，便來到這個墓地，種下了二十四棵杉樹，除了有對應二十四孝的以外，也有穩固水土，保護風水的用意。
朱熹的爺爺、父親，都是飽學之士，不過一生都不得志，朱熹的的父親朱松到福建後，本來是當縣尉，但朱熹的爺爺三年後去世了，於是回鄉守孝三年，之後1130年遇到農民起義，於是搬到了尤溪縣的南溪，然後在1132年在石井鎮擔任個小監稅官。
這還不算倒霉，1134年朱松得到了舉薦，見到了宋高宗，宋高宗對他頗為賞識，授他為秘書省正字，正如前面的說，程五娘這個時候病逝了，於是他回政和縣守喪而沒去上任。
守了三年後，已經是窮困不已，終於又被任用，面見宋高宗後，被授秘書省校書郎，又過了一年後，任著作佐郎，度支員外郎兼史館校勘入史院參與編修《哲宗皇帝實錄》，編修完成後，升到了尚書司勳員外郎。
但剛上任，就被秦檜指使其黨羽彈劾剛任吏部員外郎的朱松，給他戴上“心有情異，傲物自賢”的罪名，降職放到江西饒州任知州。
朱松很是憤怒不已，不願出任，後來得到一個祠職（領一半薪俸，無須到任的閒官），回了福建，然後建陽城南建了一間精舍，開始辦學教書授課，同時對朱熹進行經學和詩文啟蒙。
在紹興十三年（1143年），朱松因病在建陽環溪去世，年僅47歲。臨終前，他把家事託付於也是罷官回家的好友劉子羽，立下遺囑命朱熹拜閩北名儒胡憲、劉子翬、劉勉之為師.
說到這裡，可以看到一個問題，朱氏家中都短壽，朱熹的其實還有兩個哥哥，但都夭折了，另外還有兩個叔叔，都是早就病死了。
到了朱熹的兒子朱塾（1153—1191），38歲就去世了，朱埜（1154年~1211年）57歲，朱存（1169年—1229年）是活得最長的，到了60歲。
吳志浩的宋代士人平均死亡年齡考證，大部分上層官員的死亡年齡在五十六到七十歲之間，所以朱氏的這個去世年齡是低於平均數的。
這個問題其實出在朱森墓上，之前說過，1125年朱森病故，朱松雖鄉丁憂，但那時由於官祿微薄，囊中羞澀，因此無力扶柩回籍，只能葬父於護國寺西的蓮花峰下。
當地縣誌祥異篇曾記載：
當年朱松將其父親停柩於護國寺時，夢見了紫藤聯合，然後一個術者跟他說:“此玄武神披髮斷劍形也。左七星旗足龜蛇，而筆架山橫案，當生元聖素王。”
意思就是這個地方像蓮花峰，而山的左面形似七星旗，腳下山頭酷像龜蛇，對面的山峰是筆架山，因此，朱松選擇了蓮花的正中心安葬他的父親。
根據宋代的資料來看，當時民間風水學說已經很盛行，尤其在江西福建一帶，加上扶棺路途確實太遠，朱松聽了術士建議，停葬在這裡的可能性很大。
並且從內容上看，偶夢到紫藤在常理之內，加上一般術士在解釋時本來也喜歡誇大其辭，所以這個故事有一定的合理性。
如果仔細考量，這塊地是有問題的，根據實地看，乾山巽向，艮乙水來丙水去，一般來說乾山艮水可以興旺人丁，而巽上為低窪之地也能發富，在一般的形勢上來論沒有問題，但而雜一個乙水，並從丙去，這就不一樣了，致人壽短。
當然，如果不將壽短這個當一回事的話，這個地還是不差的，具體看取捨了，至少在古人的價值觀裡，有的人就認為是值得的，極端的比如像沐英的祖墓，葬下後，全家幾近死絕，僅剩沐英一人年幼淪落為乞丐，後竟被朱元璋收養，而後有了雲南王沐英，不過後來也是四十八歲就暴斃，不過沐氏的子孫世襲黔國公，享盡三百年氣運。
現朱森墓碑為明成化十五年（1479）重修時所立，1993年時進行過重修，現代古墓進行重修，最大的問題就是，經常會自是為以的破壞原來的碑向，然後朝一個好看的地方修，所以大凡重修過的墓，基本上都是很難確認當年真正的朝向。
那麼，為什麼朱熹沒有考慮過遷葬其爺爺的墓。
因為1144年，朱松去世的時候，朱熹才15歲，當時朱松之靈柩安葬於定居之地——五夫裡西塔山，後來夢到朱松告訴他說，墓地潮溼，不宜安身，於是又遷葬於內五夫之白水鵝子峰下。
從風水角度來說，由於其父親已亡故，自是他父親的風水相對更為緊要一些。
1169年，朱熹已經40歲了，他的母親去世，他將母親安葬後，第二年，又將父親遷葬。
這個時候遷葬，雖然給亡人找一個塊風水寶地是一盡孝的表現，但是卻沒將其父母進行合葬，但看得出來，朱熹確實有謀風水的意圖。
然而，值得注意的是，在這個時候，朱熹還沒有得到三張秘圖。
直至紹熙四年（1194）年，朱熹讓托蔡元定由荊州入蜀尋訪三圖，從青城山道士手中購得了三張秘圖。
對朱子來說，這大概才一生中最有意義的時刻，之後朱熹、蔡元定便潛心研究秘圖，這三張秘圖可以說是一把可以打開《周易參同契》的鑰匙。
然而好景不長，1197年，朱熹、蔡元定被打成偽學，被貶，1199年，朱熹在去世前一年，做出了一個震驚世人的舉動，他將父親墓再遷。
很多人認為是他是為了自己，其時他已經然是高齡，這樣做自然也是為子孫計，後世子孫也確實不負他的期望，出現了大量的人才。
所以要說朱熹一生擇址做過的墓中，最重要的墓過於他父親的這個墓以及他自己的墓，可惜朱松的墓已經被盜毀，修復時並已經挪動了位置，已經無法全然窺得當年的全貌。
朱熹為自己選址的墓，據說是一次他做夢，有神人告訴他，龍歸後塘，所以在他夫人去世後，便先進行了下葬，後來他去世後也葬在了這裡。
然而同樣可惜的是，朱熹墓後來也被盜過，最早可能是發生在元朝期間，據說當時挖掘開後，屍體衣冠仍舊保存完好，但是盜墓賊對於墓中沒什麼陪葬品很是憤怒，所以進行了破壞，並且在幾十年前大概也被破壞過，現在是完全重修過的墓。