道教宗教正信探討之八：應該如何燒香
燃香一事，其源頗古，周人升煙以祭天，稱作“禋”或“禋祀”，在《周禮·春官·大宗伯》中有描述：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風師雨師。”
後世民用，自不可能處處如此，所以為了便利，故簡柴為香，代以香火之力通達。如此一來就出現了問題。
燃香本是借燃燒香料，製造芬芳的氣場，有用於淨穢破邪，清淨壇場之功，這個是燃香最本來的目的，而在原始的祭祀中，還會借香火之力通達，將祭品燒之以昇天，通達神明，不過注意這裡的神明仍然是香火之中的神明。
如果燃燒的香料有問題的話，那麼就起不到清淨之功，因為正神好潔，以清純之氣以召，邪者好穢，則雜穢之氣易感，如果燒的香不好，則感召的不是正神，而是邪魔。
現在常有一個說法，說道教有經典中，要求不得燒檀香之說，這個需要正確理解是怎麼回事。此說之所以廣泛，還是因為近年來道教始興，而最早宣傳道教的一批人士中，多談的是女青天律，而在裡面有這個說法。
但如果遍覽唐代以前的道經來看，無論是《三洞修道儀》還是《無上秘要》中的沐浴燃燈燒香中，均並無此說，而且甚至在女青天律所言及應該燒的百合香的香方中，是明確有檀香作為組成材料的，那麼為何會如此？
其實說來很有意思：原因是宋代造假太厲害！
如果翻過宋朝遺老吳自牧寫過的《武林舊事》，裡面就提到了製假販假：“賣買物貨，以偽易真，至以紙為衣，銅鉛為金銀，土木為香藥。” 那麼假貨氾濫到什麼程度？這樣說吧，連宋徽宗都喝到過假茶。
檀香並不是國產的，屬於是進口香料，而這種香料造假極多，用雜樹作為香料，燃燒起來自然味道稀奇古怪，汙穢不堪。
如果不能理解這個有什麼區別的話，可以嘗試去廣東一帶街頭買那種十塊錢一大袋的廉價“鐵觀音”，泡上水喝一口你就悟了。
所以，以這樣的香來敬奉香火，自然是不靠譜的，而諸如柏木之類便宜又好用，所以當時的規定裡直接要求不能用檀香，是很正常的事。
如果想要講究一些，經濟上可以承受的話，可以考慮日本香堂的香，日本的香道一直傳承很好。如果想燒海外的沉香，儘量不要選星洲系的，這類用來帶在身邊慢慢揮發香味倒還是可以，但如果用來燒，會有一種帶著泥土的死蟑螂味，至於印度產的香味道太濃重，一般來說也不太建議。如果要支持國產，那麼海南的沉南也不錯，不過很貴。
本來道教的香類是很多的，不過近代對於對道教的大量破壞後，導致現在道教在香方面，所以到現在道教目前還暫時比較缺少理想的品牌。不過香道流入到了其它宗教中，典型的就是佛教了，尤其又是以西藏受到的文化影響最大。由於文化保存較好，藏香有說一種叫天木可以遠辟邪魔，其實就是柏木的樹心粉，被神話包裝得比較多，其實這個也是從道教傳過去的。如果有資源的話，可以直接在西藏聯繫製作香的師傅來製作專門的草藥香，這樣比較天然，而且價格也不高。需要注意的是，市面上的藏香大多是假貨，氣味難聞，而有些所謂的好聞，多是一些宗教影響下的心理作用。
不過雖然道教本來對香道曾經頗有講究，不過那個只能視為一種文化氾濫後，一時的把玩，並不需要過於放在心上。
其它宗教雖然口口聲稱不重外物，實際上處處都離不了外物，所以一定要去立高大的神像，漂亮的神殿，神像要各種貼金身，並試圖對信徒進行精神控制，從而達到盲目的迷信的目的。
所以對於香來說，唯一的要求就是，沒有不潔的氣味，至於有煙無煙都是沒有關係的，溝通到香火之中的，起作用的只有念力，至於自己燒了更好的香，花了更多的錢，精神上獲取了愉悅感，然後自以為這樣祭祀得就更好，解脫了自己的負罪感，這些所增加的只有心理作用而並無實質作用。
正如道家經典《抱朴子之道意》所言：“夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。若命可以重禱延，疾可以豐祀除，則富姓可以必長生，而貴人可以無疾病也。”
這段話意思就是說，福並不是因為你足夠恭敬求神就能求得來的，禍也不是你通過豐厚的禋祀就能禳解得掉的。如果命可以通過加重祈禱就能得來，疾病可以通過豐厚的祭祀就能去除的話，那麼富人就可以長生了，貴人就可以永遠沒有疾病了。
這話不是否定求神或是祭祀，而是指出，不要指望能無限的追回成本後，就能得到足夠無限制的回報，這是不可能的，因為這些行為的回報是限制在一個範圍內的，它不可能無限的提高。
用個很極端而荒謬的例子就能明白了：比如以祭祀的名義，把地球上的核彈全部同時點爆......
所以，燒香之事，不必求於奢侈浪費，如果有能力兼玩香道提高文化品味，那是另一碼事，兩者不可混為一談。
首先要明白，燒純的香，是為了感召正神，而感召正神必是要心念純正，如果香味有雜，或是穢氣，必然會擾人之念，即使是臨壇法師能一心不動，也難保信眾心念純一，所以就不易保證感召正神的效果。
故而，燒香只需選擇一般的香味悅人，不是讓人覺得汙穢厭惡的氣味，即可用之，而市面上以化學香精製成的香大多氣味不佳，聞多了還會影響健康，所以一種辦法是可以去考慮跟生產香的人定製天然材料製作的香，只要味道純正便可，有很多可以選擇的中藥材，另一種辦法是儘量選擇無味或氣味淡雅的香即可，這些花費都不高。
在以前的論述時說過，燒香徑達這種，只能通於香火，是無法直接溝通仙真的，但是仙真被香火祭拜，也有在香火之中的化身，燒香的時候，恭對是仙真的化身，而念力的轉化也是轉到這些目標上去的，這個一定要區別清楚。
在拜祖師時，是可以按照香火的方式來拜的，因為多是溝通修煉有成的祖師在香火之中的顯化，無論是為了借法還是表達敬意，如此都是可以的，因為這是修法。
具體的拜法，這些在網上已經談及有很多，這裡就不多述了。
入道久了後，需要開始注意到，拜仙真與拜神是不一樣的，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊於這個世界中的化身是元始天王、靈寶道君、太上老君，拜的對方不同，直接關係到你拜的是三清還是在世間的化身，拜化身走的是神道，不是仙道，因為仙真是不能當成人與神來看的，仙真是超越了這一切的，如果用人與神的角度去理解為會理解錯誤。
所以在拜仙真的時候，一定要有意識到，拜的不是神，拜神要用心去拜，講究形式，不可錯亂，而拜仙真更講究的是對仙真的感應，並且要心神合一，雖看起來更加隨意，但是實際上要求更高。
以拜三清為例，正確的方法拜法是：浩浩渺渺，寂寂茫茫，其在天地之前，萬物未生，空空洞洞，混混沌沌，無有一物，久久而真精忽現，而神自運，一氣乃生，此一氣又分化陰陽，陰陽始化而間出三才，而道生一，一生二，二生三，可得三清矣。由此而拜，才能真正拜得到或說感通得到。換而言之，並不是每個人都有資格拜得到三清的，而這個資格，不是別人給的，是自己修來的。
此中又分用心與用神，何為心？何為神？正常情況下，心被人所掌握，神不由人掌握，人一身正如同天地，凡自運的就是神所主，意決的就是心所主。如人血管循環，心跳，這些便是神所運，如同宇宙中的星球自轉公轉一般，而人自己的意識，決斷，思考主動可以去變化的就是心的部分，如人做事，拿起一樣東西之類的。而在人身，能溝通心神的只有呼吸，呼吸是自己會進行的，但用意識又是可以控制的，所以它是介於心與神之間的，世間的無論何教，在修煉時，大多都要控制呼吸，調攝心神，指的便是這個了，而在心神合一時，才是感應三清是最佳的時機。
那麼這個與修煉是相通的？是的，本來便是如此，修煉就是最好的拜三清的方式，如果不行修煉，施展任何法術都是香火的法，溝通得好雖然也效果顯著，只是往往結果是能利人而不自利，能醫人而不能自醫。加上這世上的人，多是不懂得感恩的，遇到能落井下石的時候也是一定不會放過的，所以往往有法師做了一輩子好事後，因為不修煉強身，臨老了自己一身毛病，還會惹得世間愚夫愚婦們加以恥笑，這個要作為引為前車之鑑。
由於在下發現，真正讀在下文章的，都是不需要寫太多廢話的，至於那些不讀的或看不懂的，寫再多也是白廢。所以在此文之後，凡是涉及專業論述的，不再嘗試囉哩囉嗦寫得儘量讓人懂的了。