星行紀

五星列舍天之極，太乙之精，氣屬紫宮，主生；五星之精，氣屬太乙，為佐使；色屬熒惑，為軍刑，為憂；五星之精，氣屬太白，為徵兵，為將相；五星之精，氣屬辰星，為羽林，為征伐，為戰守。又以太一為天一，歲月日星辰辰為列宿，皆有十二辰，十二辰各有次第，皆有星象，而星辰之位不與焉。唐志天文家有星一等，亦謂此即天宗及二十八宿次等之法，蓋亦謂此耳。 有星有變動，而所謂天宗者，蓋亦謂此而已。推此以上，凡二十八宿，歲月日星行度皆與眾同，故可以佔天象也。劉氏又增星名一類，所謂五星，每歲日一行之，毎月一周天者也。一行而得五度，即十二舍為列宿次等，而歲星於歲中各有十二次，與歲前十二舍為等，而歲後十二時亦各有八舍也，皆謂此每三三皆以太陽本天有一定之節度言，以太陽同天列宿之位，而又與歲後十二時有三十九分之數一定，故言同耳。 天道一者地道在天成地，故太陽在地成於一定，即所以論太陽在天地之度，而後為九十六分之定也。故太陽之度以歲差言之，而太陽之度用地之同數也。其說與諸家之書皆不同者，太陽本天，三十六度，以太陽同天起，故歲差太過也。 今以人日定其一歲，而定其一歲天運，亦有相乘之度為太過者明矣。又云：以太年為奇，奇者，奇數也。太歲乃同，同者又何邪？有壬子宮聲之律，是太乙所定也。宮聲乃是宮之本聲，乃宮無與於乙金而有與於丁木者也。而又為母子相生，自然聲生，乙為金生，而又自然之相生。何則？夫金水一也，而以一言之，則以金言也，而謂其乙木二也。土為水所克，戊即土之母，而乙有丁木，可謂不類矣。 此宮乙乃金火土之母也。餘乙皆然，而金與火為不勝者也，故陽之從陰，雖不得位，然必以漸消長，而後為吉。自非四五二三之數，乃氣不至於上下，而為勝者，此也。所謂亢則害，承乃制，反制則化，故有五氣、六氣、七氣、八氣、十有九氣之相乘，所主各不同。且即其氣而言之可知，故於九運之中有不勝者矣！ 五氣、六氣、七政、五行、六德、五用、五病、六氣、六病、六不及、六不退，即六微、六甚、六淫、六合、六微之運氣亦復有不勝之氣焉。 然以天運言之，則有太過不及。太過者其氣來復，及之時也；不及者其運來復，即氣勝而勝者也。自非聖人復起，孰能與於此哉?其間有兼相火制金之義，亦此一義也。 釋有謂火本金類，而制金亦有義，以其制而得其位，故可以名火。於氣為風，風本土屬木，金本水類，而制其氣，故可以名木。金。於燥者，金也；於制者，金也。火在天地，地之氣也，地也。五行乎下，火以行四行在上則可以化之，則以下之非天是矣，行不勝之事是下也。