論種生基的由來---兼談魂瓶的作用及蓋魂術

 為了避免被蓋上宣揚封建迷信的帽子，這裡用比較文化性的口吻來描述。

 在道法中，與吊魂術相似的，還有一門術法叫蓋魂術，蓋魂術與種生基，又有很密切的聯繫，要談及它們的來歷及原理，就不得不先從墓葬的習俗開始談。

 很多唐宋年間墓葬裡出土有大量的陪葬魂瓶，有文獻指出，這種葬的習俗是由於一個傳說：商朝末年，伯夷叔齊兄弟因諫周武王伐紂無效，遂遁入首陽山隱居，立誓不食周粟，最終雙雙餓死。家鄉父老將兩人遺體安葬時特地把“糧罌”、“五穀袋”等放進墓中，以撫慰飢餓的亡魂，由此形成了魂瓶隨葬的禮儀，所以魂瓶是作為明（冥）器來使用的。

 在下不知曉這些專家學者們的研究到底靠譜不靠譜，不過從陰符派收藏的各種典籍來看，有不少典籍都提及一種躲災避難的法術，也就是蓋魂法，從裡面的描述來看，實際上唐宋的這些魂瓶的作用就是用來收納魂魄用的，這是最本來的目的。

 要理解這種目的，先要明白古人的思維方式：因為人死魂無所依，魂魄必須要有一個依託，肉身是會腐爛的，那麼必然要有一個容器去承納它，能夠隨納魂魄的容器基本特徵必須是中空的，如竹筒（故而有竹筒吊魂法）、骨頭（通常用牛骨，因為易取）等，但是竹筒、骨頭都是經不起歲月的折騰的，最經得住折騰的只有石頭，但石頭加工麻煩，所以用了陶瓷瓶子，一來可以設計很多精美的陪飾，二來還可以按照自己亡者不同的信仰賦予文化意義，比如生前信道的，大多會配有一些仙山圖案，信佛的，多是有一些佛菩薩的像。

 魂魄進入魂瓶後，不僅僅是容身那麼簡單，還有其它附加的好處，所以通常魂瓶的內部空間就好像一個女性子宮一樣，魂魄在裡面被保護滋養成長，如同胎兒在子宮中一樣，放入魂瓶中的五穀或是其它東西，是給予魂魄滋養用的養份。

 中國曆來有祭祀祖先的傳統，通過祭祀除了表達敬意以外，還有不少人的期望就是能得到祖先們的護佑，而魂瓶也提供了這種可能，能夠使得魂魄在這一種領域空間內得到保持，同時弧狀結構也能夠更好的聚集能量。這種帶有宗教性質的信念投影，在其它宗教裡也是有的，比如基督教的教堂的風水結構，通常採用雙圓結構交匯的圓心以能見光之處放耶穌的十字架，象徵耶穌在聖母子宮中的孕育，這種暗喻其實一種收集信仰的手段。又如佛教的寺院墓場的骨灰塔，從風水上來說，也具有相同的作用。

 以上說的很多，主要是先解釋一下有關魂瓶的相關概念，明白了這個，就容易明白蓋魂術及種生基是怎麼回事了。

 蓋魂術，直觀的說法就是把人的魂魄中，取出來一部分然後藏入到魂瓶中，然後埋入地下或是押在宮壇中，因為只有死人才會把魂魄收入瓶裡沉在地下，從易學的象意來說，也就是“魂魄已經到了地下”，這是一種欺天的手法，表示這人已經去世了，往後的災難什麼的就用不著再來了。

 要真的達到這種效果，需要把人的魂魄分一部分出來到魂瓶中，因為魂魄有自我完滿的特性，正如在《談談吊魂術》一文中說的一樣，魂魄是不會總在分離狀態的。所以吊出一部分魂魄放入魂瓶後（也有一些直接用新取的頭髮指甲血等物，上面會帶有一些魂魄），還需要貼上相應的符封住，讓魂魄無法從魂瓶中出來，這樣才能達到蓋魂的效果。

 但這是有兩個大問題的，第一個問題是，雖然這樣能躲過一些大劫，但同樣的大喜之事也通常沒有了，對人來說是進入一種不好不壞的狀態。第二個問題是，魂魄不能分離太久，因為用符封住了，只是魂瓶中的魂魄出不來，但人身上的魂魄還是會往魂瓶那裡聚集了，如果時間太久了，就會出現被蓋魂者神智不清，變得痴傻。所以，通常實施蓋魂術，通常一年或半年或是一季度為期，需要掀開來，讓魂魄合一，然後再做蓋魂。

 那麼造生基又是怎麼回事？造生基的步驟基本上跟蓋魂術的步驟一樣，因為它本來就是從蓋魂術演變過來的。

 如之前所說，瓶魂就像子宮一樣有滋養的作用，那麼如果把魂瓶葬下到風水寶地中，會發生什麼情況？自然是會出現有福廕佑常人，那麼話說回來了，剛才已經說過，蓋魂術會導致陽者魂魄離開生體而導致痴傻，這個又如何解決？

 做生基一般不用封魂符，多是直接葬下頭髮指甲血等，過了一定的時間後，附在上面的魂魄便會逐漸消散迴歸到陽者身上，魂魄消散的歸體的過程中，能將風水寶地的靈氣護佑帶到陽者身上來，所以既可以招福，又不會導致陽者出現魂魄分離而痴傻的問題。

 需要指出的是，有一種說法，說是做生基，頭髮指甲血放得越多越好，此說大體是從肉體所佔比例帶的魂魄量的多少來推論的，略有道理。不過現實是：這就好比把一杯熱水與一杯冷水放到冰櫃裡冰凍（注意是指有瓶蓋的密閉容器才有此效應），會發現是熱水先結冰一樣，所以適量就好，不必刻意追求多大的量。

 那麼，一個生基能帶來多長時間的護佑影響？魂魄的消散需要多長的時間？這些問題，留道友們自己思考。