《宗玄先生玄綱論》：以有契無第三十三

   或問曰：道本無象，仙貴有形，以有契無，理難長久。曷若得性遺形者之妙乎？

   愚應之曰：夫道至虛極也，而含神運氣，自無而生有。故空洞杳冥者，大道無形之形也。天地日月者，大道有形之形也。以無繫有，以有合無，故乾坤永存，而仙聖不滅。故生者，天地之大德也。所以見六合之廣，三光之明者，為吾有形也。若一從淪化，而天地萬物盡非吾有，即死者人倫之荼毒也。是以煉凡至於仙，煉仙至於真，煉真合乎妙，合妙同乎神，神與道合，即道為我身。所以升玉京，遊金闕，能有能無，不終不歿，何為理難長久乎？若獨以得性為妙，不知煉形為要者，所謂清靈善爽之鬼，何可與高仙為比哉？

   曰：然古有仙矣，胡為既隱而不復見乎？曰：清濁殊流，真凡異境，安可得而見邪？雖然，令威千載而暫歸玄元，至今而屢降，何為不復見乎？

   曰：然則今之仙者為誰乎？曰：自我唐以來，可略而言矣。劉慶雲舉於蜀土，韋俊龍騰於嵩陽，道合蟬蛻於太一，洞玄骨飛於冀方。其餘晦跡遁世、得道輕舉者，不可勝紀。此皆接於聞見，詎可誣而蔽之？蓋知道者稀，故得仙者寡，至音不娛於俚耳，悲夫。

解釋：

 有人問，道本來是無形無象的，但仙是有形的，以有來契無，按道理難以長久。這個比起只修性，然後拋棄肉體來說，怎麼見高妙呢？

 我回答說：道是至虛極的，但含神運氣，所以從無而能生有，所以空洞杳冥，是大道無形的形，而天地日月，則是大道有形的形。以無來聯繫有，以有來相合無，所以乾坤能永存，而仙聖永不會滅。生，是天地最大的德。所以見六合之廣大，三光的光明，皆是因為我有形。如果是淪化的話，則天地萬物都不是我所有的，是死者人倫的荼毒。所以從凡人修成仙，由仙而於至真，再由真而合妙，妙再合於神，神與道相合，道便是我的身。所以升到玉京山，周遊金闕，能有能無，永不會消亡，怎麼推說難以長久？如果僅僅以得性為妙，不知煉形的重要，最終不過淪為清靈善爽之鬼，怎麼能與仙相比較。

 有人問：如果真的自古有仙，怎麼現在都看不見了？

 回答說：清與濁完全不同，真與凡不在一個境界，怎麼那麼容易看得見。更何況，令威已經成仙千年有餘，至今還時常降臨人間，怎麼能說完全見不到呢？

 （注：令威指古代一個仙人）

 有人問：現在成仙的有誰？

 回答說：自唐代以來，可以簡單說說，蜀地有個叫劉慶的飛昇了，嵩陽有個叫韋俊昇仙了，合道留下肉體而入太一，洞玄則屍骨飛到中原，其它的都隱秘難知，得道飛昇的不可勝數。這些皆是能夠知聞的事，怎麼能硬說它不存在？正是知道的人少，所以得仙的人更少，正如好的音樂俗人卻不懂得欣賞一樣，真是可悲啊。