道德經註解（二十五）：善行無轍跡，善言無瑕謫

善行無轍跡，善言無瑕謫（ chì）；善數不用籌策；善閉無關楗，而不可開，善結無繩約，而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 　 　注：善於行走的人，在地上不會留下痕跡，善於說話的人，話中不會有漏洞，善於計算的人，不需要使用籌策，善於關閉，找不到打開的地方，善於結繩作約的人，打 出來的結難以找到如何解開的辦法。所以聖人常善於救人，不會放棄任何一個人，時常善於救物，就不會輕易扔棄物品，這就稱為襲明。善於為人的，不喜歡作別人 的老師，不善於為人的，喜歡看人的天資。不要總是想著當人的老師，也不要熱衷於別人的天賦，真正聰明的人看起來反而不會是那麼聰明，這才是真正的機要之 處。 　　 　　【注】這裡用現代文極難解釋得清，人的含義與古代的含義有極大的區別，早先人並非是指“人類”，而是“天地之性最貴者也”， “故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色, 而生者也。”，故陰符經有云“天性，人也”，這裡的善為人，代表的是天性之中最貴者，域中有四大，人居之其一。