《宗玄先生玄綱論》：明取捨章第三十二

 或問曰：仙者人之所至美者也，死者人之所至惡者也。而歷代之君子罔有不知，而從俗者至多，習仙者至少，何也？愚應之曰：此有二理。一者，所稟之氣非高，即所希之志難廣。故溺於近務，忘乎遠見，為聲名所汩，嗜慾所昏，終縶伏於世網，竟無蹈於真域。二者，雖稟氣蕭遐，神襟秀邁，而濟物之功未備，登仙之路猶遠，是以遲迴人爵，未解帝懸耳。若夙勳已著，名入丹臺，則超跡絕塵，物所不能累也。又問曰：仙必有骨，無骨不可學仙，奈何？愚應之曰：夫工者必因其材而施乎巧，學者必有其骨而志乎道。故冰不可鏤，愚不可仙，自然之理也。所以神不清、骨不峻者，皆非稟陽靈之氣也。非稟陽靈之氣者，必無慕仙之心也。苟有慕仙之心者，未有不夙挺夫仙骨者也。曰：然則有仙骨不修而可致乎？曰：有骨而不學者，亦如有材而無工。故金藏於礦也，不冶而為石。道在於人也，不煉而為凡。雖無骨而不仙，亦不可恃骨而待輕舉也。

解釋：

   有人問：仙是大家都想去追求，而死是大家都不喜歡的。歷代君子們沒有不知的，然而卻是俗人多，修仙的人少，這是為什麼？我回答說：這有兩種原因：一種是稟氣不高，所以志不夠廣，所以才會忙於俗務，而沒有遠見，被聲名所牽絆，被慾望所困擾，最終不得不在世間沉淪，所以最後無法修真得道。一種是，雖然稟氣不錯，並且各方面條件也充足，但是濟人濟世的功行不足，離登仙還很遙遠。所以遲疑於權力地位，而不能有成就。如果積功行已足，則名入丹臺，然後隱居修煉，則不會被外物所累。

   又有問：修仙必須有仙骨，無仙骨不能學仙，這個怎麼說？我回答說：大凡做工藝都需要根據材料來，學道的必然是因為有仙骨才會有志於道，所以說冰拿來雕刻總是會化的，跟沒雕一樣，而愚人根本就不會起學道的心，所以當然成不了仙，這個是自然之理了。所以神不清，骨不峻的人，都稟的不是陽靈之氣，既然不是稟的陽靈之氣，也就不會有慕仙之心。大凡有期望修煉成仙的人，都是有仙骨的。

   又有問：有仙骨而不修可以修仙嗎？我回答說：有仙骨而不去學，如同只是材料而不去雕刻打磨，類似於金藏在礦裡，不去冶煉它就還是石頭。道在於人，不修煉就是凡人，所以雖然沒有仙骨的人，是不可能成仙的，但也不要以為自己有了仙骨，不修煉也能成。

分析：

 首先指出來了一個重要的概念，大部分人都懂，但是就是不去做，所以不能有所成就，這個是修煉者少的原因，後世有個王陽明先生也是發現了這一點，所以才提出來，要知行合一，光知道是沒用的，必須要要去行動才行，如此才能所成就，也就是這個意思。

 其次提出指出仙骨的概念，只有有仙骨的人才會去追求仙道，而沒有仙骨的人是不會產生修道的心的。同時有仙骨，只是說明有修煉成仙的條件，而不是說有了仙骨，不需要修煉也能仙。