福州民間狐仙崇拜

本文為轉載  作者：連志 在以動物為神靈的世界裡，關於狐仙的傳說甚多，而各地的狐仙性格和神通有所不同。福建無狐，而在民間傳說中有狐仙，福州亦不例外。唐代筆記小說集《朝野僉載》言：“唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人同之，事者非一主。當時有諺日：無狐魅，不成村。”但福州境內關於狐仙之祀始於何時，還沒有人從文獻中查到。在北方，狐仙又稱“胡仙”。 依照福州民間傳說，修練成仙的狐仙，與人一樣，分為男女，福州信眾不能直言為狐，須尊稱男狐為真人或仙師，等同仙爺；女狐為仙姑。 按民間和天界規定，男女之狐修煉成功後，列為天仙，歸霞府管理。霞府是道教創造出來的群仙所居之府。狐仙雖然厲害，但如違反"有關天規"便遭雷擊，遭雷擊 的狐死而又生，變成地仙。據考證，福州信眾所供奉的都是狐地仙。狐之天仙不可見，不肯下到凡間，福州境內供奉的是犯了錯誤被懲罰貶到民間的狐地仙，但為數 很少。由此可見，福州信眾讀了《聊齋志異》，必然心生疑惑，蒲松齡筆下怎麼有這麼多的犯錯誤的狐地仙？一笑。 狐地仙在福州境內擇居頗嚴，住在民宅與民同樂者的極少，一般都居住在規模較大的"府第"，而且偏愛住在高樓，也許這是對霞府的眷 戀。所以，供奉狐地仙的香火要設在樓房高處，供奉的各種物品之中，不可缺的是冰糖和雞蛋。如果信眾供奉不誠心，怠慢了狐地仙，狐地仙便示警告誡，但不會虐 待信眾，只是惡作劇，變出種種怪事，絕不殺生。福州的狐地仙生氣起來近似頑童，卻心存慈悲。倘若信眾同時供奉二三狐地仙，就按仙爺仙姑男左女右排列在神壇 上，方便他們繼續修練返回霞府。 狐地仙在清代民國時期有幾處著名的"府第"：一在福州北郊的屏山鎮海樓上，二在南臺大廟山上，三在城南公園的望海樓上，四在閩浙總 督衙門。數十年間，這些建築都被毀壞，如屏山鎮海樓毀於"文革"時期，重建是近年的事。南臺望海樓於抗日戰爭時期毀壞。這些樓宇被毀壞之後，狐地仙們被信 眾接到他處供奉，民間情況亦是如此。據專家學者考證，福州供奉狐地仙，應該不遲於明末清初。因為從清朝起，官府多供"安印大仙"，所謂"大仙"，便是狐地 仙，這做法保留到民國時期。如此說來，福州的狐地仙當年也要給官府打工。相傳，官府"安印大仙"以白、裴等四位狐地仙最為著名，民間通稱他們為"師"， 是"真人"之中的大師，全是男狐。這四位真人神通廣大，職責重要，對民間是有影響的，如裴真人就是其中的代表。裴真人全稱為"霞府福往仙師廣大道端品裴大 真人"。而據《福州神俗》一書記載，裴真人又名督署裴真人，俗稱裴仙師或裴仙爺，在福州海內外鄉親們之中名氣很大。仙師姓周，名簡，浙江紹興人，相傳系古 代福建督署幕僚，生前為督署輔政時，愛民惜物，辦事公正，體察民情，懲惡揚善，多施恩於民。常在公事之餘，廣宣道義，勉人從善，從學者甚眾。後棄官從道， 艱苦修行，及其道成，乃於督署內一棵古榕下羽化登仙，道眾等尊為仙師，並就地建了仙爺樓，予以崇祀。由此說來，裴仙爺又是人仙了，讓信眾更加肅然起敬。這 裡存兩說，但不論是狐仙和人仙，都是積德行善神通廣大保佐信眾的地方神仙。 進入民國時期之後，舊址如今在福州省府路一號的閩浙總督府，改為閩都督府、福建省長公署。1923年，薩鎮冰任福建省長時，將省長 公署內一部分地劃出，與左邊的一個小巷合併，並擴大成為一條馬路。薩鎮冰銜為"肅威上將軍"，所以新建馬路被命名為肅威路（今在省府路和鼓西路之間，設有 福建省道教協會）。在這條馬路中段東側，挨著省長公署圍牆，當時就存有一座仙師樓以祀裴真人，薩鎮冰重修了仙師樓。裴真人因為是職責在身的省府守印大仙， 信眾愈發崇拜他，香火很旺。後來建築改建，裴真人暫時遷往別處，民間稱"裴真人臨時行宮"。民國時期，每逢農曆初一和十五兩日，省府各部門的主管官員都會 親往裴真人的"仙爺樓"燒香禮拜，常有百姓圍觀。1934年，陳儀任省政府主席時，有人建議將"仙爺樓"毀掉，陳儀同意了，正在制定拆樓方案時，發生了省 府大印丟失案件，陳儀在疑惑之中撤銷燬樓方案，省府大印重現原處。陳儀相信了裴真人的神通，下令增修仙師樓，本欲親往仙爺樓禮拜，但擔心被人說成迷信，就 讓日本籍的小妾代替他親往，他本人對空默祝。此事當時傳遍福州城，有人說，這是一個人為的圈套，陳儀中計了。在民國高官中，相信此類神仙的人層出不窮，以 致抗日戰爭結束之後，出現了在省府院子裡舉辦焚香禮拜守印大仙之事，而當時省府掌管崇祀裴真人之事的人，是與仙爺樓的有關人員相呼應的。