西遊記與丹道聯繫的爭議

《西遊記》的作者是有爭議的，一般說是長春真人邱處機所作，一說民國學者考證支持說是吳承恩所作，其中充滿了丹道思想。

全真邱祖是山東人，《西遊記》中多各地方言，不限一個地區，多是經多人之手，然後彙集編成，所以此書未必是長春真人所作，後世多是搞混淆了，至於說是吳承恩所作，完全是魯迅與胡適之流的一家之說，以其有江蘇方言來論的論點也並不成立。

但有一點可以確認，《西遊記》裡的丹法流派，其中詩詞體系等，萬曆年間所作的《性命圭旨》之類體系是一樣的，與全真的丹道功法有很大關聯。

《西遊記》全書都隱約射出濃厚的丹道文化內涵出來，既充滿了玄妙，又不失為大眾通俗，這是《西遊記》確實可以稱為一部奇書的地方。

只是需要注意的是，當時社會上其實有很多丹道經書，是公開印刷四處發行的，並非是珍藏秘而不宣的內容，而四處學習丹道或進行深入瞭解的人也有不少。

而《西遊記》裡的詩句或是對丹道的認知，只需要是一個知曉丹道體系的人，既不需要精通，也並不需要搞得很明白，同樣可以寫得出來滿足《西遊記》中所需的內容。

所以，《西遊記》中涉及丹道相關的東西，如果作為參考或借鑑是可以的，但不要指望有深入的內容，更不說是修煉指導了。

舉個具體的例子來說，比如說金箍棒，描述上符合水中金，但是金箍棒是孫悟空龍宮去借（搶）來的，這裡可以將海底形象化，到了海底又去找武器，此處尋鉛的過程，然後很多兵器送上來，便是不用鉛的過程，符合"用鉛當要尋真鉛"，但更關鍵的“得了真鉛亦棄捐”便沒有體現出來，而是直接就得到了金箍棒，這裡的跳過了關竅，如果將修煉關竅進行要小說化，那麼也應該寫孫悟空如何藉助了日月得到金精，這些才是修煉中最為關鍵的內容，然而裡面都是缺乏的。緊接著四海龍王送孫悟空金甲時，這裡如果按修煉暗喻應該是用五龍捧聖的喻意才對，這裡同樣對應不上。

如果將《西遊記》作為丹道修煉的東西來看，無疑是支離破碎的，但是作者本來也不是寫丹經，而是左右引用丹道中的一些內容作為借喻成故事，寫的是小說，所以在細節上本身是不完全符合修煉的。

實際的丹道修煉，不但每個隱語背後究竟說的是什麼很重要，即使知道是在說什麼，那麼又如何才去修，這些才是關竅，而這些核心不會宣於筆墨。

基本的結構或是節次這種東西對初習的人是最重要的，然而對於真正實際操作遠遠不夠，所以不要指望能夠從中證悟到具體的修煉內容。

看《西遊記》好比在電腦上玩極品飛車，而實際丹道修煉則如同在現實中開車，兩者有天壤之別。