析《真仙秘傳火候法》

         夫火候之法，非意中存想之虛炁，亦非呼吸腰上之真炁，其傳之有三：心為之君火而曰上昧，腎為之臣火而曰中昧，膀胱為之民火而日下昧。三炁聚而為火，散而為炁，故曰三昧真火也。升降循環如天之道，一十五兩三百六十銖而有周天之度，天炁五日一加，炁候也。人之修煉，五數進退火。呂公日：一輪火內養黃婆。海蟾 日：燒丹無使火龍飛。戌亥時下手，子時止，幽室靜坐，頻去思慮，微微憑几，輕輕脅腹，鼻息綿綿，用之不勤，默想丹田，如火輪轉不倦。脅下不動，如困暫歇， 再脅者，聚聚散之炁，想火輪以制下心火，炁入黃庭宮，始覺腹微痛，次覺漸熱。若止行此法，自可補虛益炁，穩而安樂延年。以前龍虎交媾，並行百日，下火五 兩。自戌至子，煉成津汞而藥力餘二百日，下火十兩。自酉至子煉砂成金珠而聖胎圓．三百日下火十五兩。自申至子煉砂成金，純陽炁生，計日三百，計火三十兩， 故號曰功滿三千是也。（以金砂一斤八，凝息計數，二足方號，銖二十四為之一兩，用肘後飛金晶像，肘後金晶火象也。） 注：火候並不是用的存想中的虛氣，也不是使用的呼吸腰上真氣。它大體有三種：心之君火，腎之臣火，膀胱之民火。 君火為上昧，臣火為中昧，民火為下昧，故稱為三昧真火，三昧真火是由炁聚而來，散的時候為炁，聚的時候為火。 而火的循環，是行的周天之道，分為十五兩三百六十銖，而天炁是五日一加，正如五日一候。所以修煉是以五數來進退火的。 呂公說：一輪火內養黃婆。海蟾則說：燒丹無使火龍飛。 行火候周天，應該在戌時或亥時之中進行，因為戌亥應於乾卦，也是道家天門所在，而到了子時就應該停火不再進行了。 在靜室之中，絕思去慮，然後身正體直，讓呼吸：“綿綿不絕，用之不勤”，調息到位後，再默想丹田之中，如同火輪一樣旋轉不已，然後讓它進行收縮，如同累了暫時休息，然而再進行收縮，將散出的炁聚一下，再想著火輪制住心火，合著炁入到黃庭宮中。開始會覺得有些微微腹痛，然後慢慢感覺變熱。 如果只是修煉這個法到這一步，可以補虛炁，達到延年壽的目的。 如果要更進一步，可以再進行龍虎交媾，修煉過上百日，下火五兩。然後從戌到子時，修煉兩百日，下火十兩。再以酉到子時，煉成金珠而聖胎圓，修煉三百日，下火十五兩。最後再由申至子時，煉砂成金，產生純陽炁，前面下火總共是三十兩，所以稱為功滿三千。 論曰：凡鍊金丹，起火十一月，甲子日起一陽生。戰五陰，謂之地雷。復卦何者，坤為震母，坤一爻變成震，是木木為陽。坤為陰宮，五土能養一陽。一陽，水銀也。象鉛之有銀，故《參同契》之因立基兆者，從坤而變成陽u故 起復卦者，上坤下震，此明黃芽初養蒙之義，變化之漸也。起為日，後一月子時至五日六十時為一候，三候一炁運火。若運火時，須鼻引閉氣，端運心火上行，鬚髮 頂火下至丹田，晝夜行八百一十丈。故尺分為寸，若人知寸後守分兩合百刻，故觀天之道，在乎掌，凡人呼吸，脈行六寸一息四至二尺四寸為一刀，二丈四尺為圭， 二百四十尺為銖，二幹四百尺為兩，且一斤十六兩都總三百八十四銖，何異陰陽緊數，以應一年三百六十日、二十四炁矣。又半故在易合策數，在人合息數，如修 藥，逐節換鼎，便火加至九節，即不加也。漸漸隨火添黃芽白雪之炁，旋入鼎中煉為金丹，其丹煉至九個月換鼎，謂之九轉金丹也。 時中火候 鉛汞雖得凝結，未能便伏，須憑火力煉元，自守立作命基也。《真山會真記》中子後午前行火法，令腎氣上升，心液下降，服丹之日，便當火在子午寅申之時，子武火 一百六十一，參抽添寅文火一百八十息，戊己火六十四，甲丙火七十二，平偷卯酉，用在寅申。男生於丙寅，女生於壬申，餌丹羅，行己火，存神端坐，正抱外腎， 澄絕思慮，抱元守一，然後定息七十二數，自此不得喜怒急躁，恐或奔逸，不為小事。  行水 用鼎在懷，神不與交，閉息七十二數。情狂興落，切在把捉，無令失措。謹蓄兵威，陣而不戰，煉合之時，須行子午。（《九鼎五字訣》：存、縮、吸、閉、呵。又名五固法。） 萬便真人露火機 吾於人道之初，便聞仙訣雲：神仙秘易不秘難，聖人傳藥不傳火之語。藥可知而火不可得而聞也。自後術師訪友，識得南離北坎，東木西金，龍虎升降，日月魂魄。至於鼎器藥物，三關無礙，順死逆生之理。惟火候未明，丹莫能結，閱盡千經萬論，究其淵源，則智莫能測，無非自悟。況真仙火候，說到妙處，皆雲鬚遇至人口傳心 授，學道之人無不因此以至怠墮。中道未廢者，可謂若牛毛之多也。自念幸逢無上之機，若不遇火候之訣，亦墮於牛毛之數矣。於是朝夕忘餐棄寢，盡將平日所得仙 經秘典苦志研窮，雖自覺有所悟，猶疑未然。如是荏苒數載，忽遇至人，傳斯妙訣，及聞師言日：吾得師旨之後，於仙經參究，絲毫無差，方悟仙經所謂：尋文終不 的，義向文中出，若不遇真師，典籍成虛述。豈空言哉！予既得師旨，即便下功陽九之數，方周天，大丹已就。妙哉仙經所謂秘易不秘難，傳藥不傳火者，正恐凡遇 下士，容易得知，竊弄天機，必生輕慢。又恐志道之士，留神丹經，至人未遇，火候難明，故不得已而托之易象，喻之爻辭，以類日月之盈虧，陰陽之升降，做此以為抽添之紀綱也。切原煉丹之要，當以真鉛真汞為基，火候為本。學道之初，當以精羆神為本，火候為末，經所謂天得一以清，地得一以寧，人得一以靈。夫人之 靈，莫靈於神，寶莫寶於炁，愛莫愛於精。人之眼目居於崑崙之下，為神之門。鼻為炁戶，尾間為精之路。言其神則有陰有陽，論其羔則有清有濁，究其精則有逆 有順，天機妙用，悉隱於斯。是以聖人必先靜定，虛其神，煉其暴，逆其精，凝結於黃房之內，開金鎖，徹玉關，斡運璇璣，則銀浪滔天，金貞飛頂，於是則運天符，擬日月，度數準，更屬移，五行生剋，不失抽掭，則卦象乃荃蹄耳。論其火，則身有周天火，漫天漫地火，焚身三伏火，劫壞敵陰靈龜火。其於造化丹運符行， 火，則有文武火，陰陽火，其符則有天符、地符、日符、月符、陽符、陰符。其文武之符火，是逆度三關，進退抽添結丹之火。其劫壞敵陰靈龜火者，乃陰陽交骺之 火，通徹三關，若順流尾閭，則生人矣。經雲：順則成人，逆則飛昇。提蓄陰龜文火生，緊守玄關武火烹，契合口月天符行，男女神交劫火崩。人能悟此訣者，火候得之已有餘矣。細論符火之要，晝夜行兩卦，互用乾坤，上下交移，用符之言也。火乃震巽所生，是還丹之父母也。進乃魄中生魂，火木用事。退則魂中生魄，金水當權。前有白日陽符，後有黑月陰象，棲其身，接其氣，三元用逆順抽添，四秀在晝夜，兩卦十二爻以應周天之數，蹙三百六十日造化，豈愚闇之徒妄意揣度哉！真仙所謂年是象，月是象，日時是真。訣曰：用卦不用卦，須向卦中為，執著用卦時，用卦卻成非。詳斯旨訣，真仙豈隱秘哉！以是明盡天機，予欲傳示後學，書此天 機，敬呈我師。師曰首肯，雲汝能如是，方便即書，雲方便真人露火機頌日：火記六百篇，隱輿理難說，前聖與後聖，誰肯言端的。真人大方便，說盡真消息。只此 無上機，何勞更尋覓。 火候訣者，一年有十二個月，內除卯酉（二月、八月）兩個月不行火外，十個月每日行兩卦，一月行六十卦也。十個月六百次行火六百遍， 火結養還丹，行自己息火。又有煉丹九轉之火，須真陰真陽交合烹煉也。結養還丹息火，每日於子時後、午時前。乃復媚二卦，行自身中之息火（得種子之後未能成 丹）。方可行息火，令丹結就。若未得種子，虛勞功力。夫運符行火於子後午前（子正一刻，止正四刻，午初一刻，止初四刻）存神端坐，兩手各掐子文，澄絕思 慮，抱元守一，閉息蓄兩外腎，縮穀道，定息七十二數，然後彎背湊頸，候氣自尾閭上到夾脊，至曹溪之下（乃三椎骨下是也）用頭左轉搖動兩肩，次以右手中指 （不放訣）捺定右鼻孔，吸炁一日，又隨用兩手中指塞人兩耳內（亦不放訣）乃緊閉鬧市，假令氣衝過曹溪，上至腦）至額前自眉間下（兩眉中間有微汗出，息應） 至口甘甜，即用舌尖拄定上顎，候津液浦口，徐徐嚥下，想自肺而下，入至丹田訖，少時氣定，又依法而行之。如忍氣不住，卻用鼻吸氣，自然安也。子後行功半個 時辰，陰極陽生之時，午前行功半個時辰，乃陽極陰生之時。《仙經》雲：復始自茲能運用，金丹誰道不成功（子後乃復卦，午後乃骺卦）又是運炁還精補腦，一撞 三關，常使炁衝關節透，自然精滿谷神存（自己一身行之）。煉丹九轉之火，須真陰真陽，生神造化，與太陰同經，一月一週火，凡五日，水中生金，先沉而濁。三 日之後，即浮而清，可於戌亥時用事，鼎在懷中，神不與交，正定抱元守一，彎背湊頸，十指如鉤掐兩子文，蓄外兩腎閉息，九淺一深時，縮穀道，進七 十二數畢。少定又行之，不拘次數，或行三數，或五數，或七數，每數七十二，亦運令炁白夾脊衝上三關，全頂而下，候太陰情狂興發舌冷即止。 一月候全，則於三日之內戌時行功，一切在把捉，無令失措，謹蓄兵威，每行三數，乃小陽文火也。若行七數，乃武火烹也。乾坤之卦會於戌亥之間，日月合朔，陰陽 交骺，故萬物稟氣於亥，宜行功煉丹，九個月行功九次，乃幾轉也。故云煉得金丹成兒轉，大如金彈，色同朱橘，與天地同長久。到此丹熟，不須行火也。故云一年火候都經過是也。