略談紅槍會
紅槍會是民國時期的組織，此圖是山東的紅槍會符，此符咒用硃砂寫畫在白棉布上，長25.5釐米，寬22釐米。內容為：弟子叩頭請，聖天玉主法旨如令一班搓下北方二位祖師傳令一支搓下眾位師爺，祖師老爺之令 提頭不容請，手使剛鈴把他迎，緊護身往前迎，那一個不尊。玉主傳一令，左真武右玄武兩邊排，真武使的玄土印，又遣周公合桃花，速速把火攔住，玄武使的青龍 陣，青龍出虎救。護身保命當炮佛。中間畫有一方形符。
紅槍會起源於八卦教，是八卦教的流裔——大刀會、義和拳所傳，是在金鐘罩、硬肚、仁義會等基礎上融會組織起來的。因傳習符咒，號稱能避槍炮，因其徒眾手持四尺長杆槍，杆頭系紅櫻得名。
紅槍會的儀式,主要有吸收會員與傳授法術兩種。吸收會員神秘而莊嚴，會員敬奉祖師，內部分為玄門、坎門、離門等派別，初人紅槍會要舉行隆重的儀式，淨手洗臉，燒香叩頭，唱符唸咒，傳授十項戒條，以後即可腰扎紅帶，可持紅纓槍。
紅槍會的法術儀式中，有大量的迷信色彩，嚴格來說，它的傳承屬於民間法教的一種，在一般的禁忌上，戒律採取與宗教相類似的要求。
在符上，主要有三道符，其中包括保命符與護身符，符的用法是幾種，一種是貼牆，一種是直接吞符，一種是化了符水飲下，化符水這種比較特點，它是用洋金花水所燒，有一定的催眠作用。而咒上分為治療用的與作戰用的，治療用的包括止血病，治病咒，收疙瘩咒，補傷口咒等 ，作戰用的包括，排炮法，吞燈咒，戰訣咒，作戰法等 。
除此之外，還配合有巫師附體，其中又分文武，文的就是能聊天說話問事，兼負責解決教眾的生活問題，武的附身後就能開始打神拳，打神拳耍槍弄棍，往往會打出一些精彩奇異，平時做不出來的動作出來。
男女打神拳的區別在於，男的通常會脫上衣，降臨通常是一些神，而女性降的則是如穆桂英之類，不用脫衣服，而神上身後，就開始進行刀槍不入的儀式。
刀槍不入在表演上頗有神奇之處，一般的表演，是直接用刀砍，而懂些魔術的都知道，刀砍只要用力方法對了，砍不入肌肉裡是正常的，但是這裡的表演是包括刀割的，在刀割的時候，也是一樣不能割入到肌肉中的。
因為有些對於常人看起來感覺奇異的效果，所以很容易就吸引了大量的信眾。但是這類法是很容易被破的，如在紅槍會作戰的敵人中，時常會將紅槍會最忌諱黑白狗血、雞血等塗在子彈上，或是使用孕婦或婦女使用過的髒布，於是就能破開這些法術。
其它參考：
山東是紅槍會的發源地。1917年，紅槍會由山東傳入河南。1923年，紅槍會又由山東傳入河北、江蘇、陝西等地。紅槍會的組織，最初以村、鎮為單位，一村或一鎮設一會堂，亦偶有聯合數小村設一會堂者，由大師兄統領，餘稱師弟。此後，會員日眾，才有二師兄、三師兄等名稱。1920年以後，隨著紅槍會的迅速發展，有些大規模的組織出現了“團長”、“旅長”、“總指揮”、“總司令”、“總會長”等稱呼。
紅槍會供奉的神靈也是五花八門，種類奇多。從神話中的玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、孫悟空，到歷史上的英雄人物關羽、張飛、諸葛亮、黃天霸等等，不勝枚舉。祭神是紅槍會很重要的活動，紅槍會每次打仗之前都要進行焚香禱告、設壇降神的儀式。
各地紅槍會信奉的神靈不同，屬於多神信仰。在山東，紅槍會多信仰真武神。紅槍會中屬於坎門大刀會的最多，坎門大刀會創自劉士端。“坎門”與真武信仰的關係 已見上述。受劉士端的影響，源自坎門的紅槍會也以真武神作為主神。山東汶（即今山東汶上）、寧（即今山東寧陽）紅槍會出現於1914年，興盛在20年代， 最初活動於汶、寧與嘉祥（即今山東嘉祥）交界地帶。汶、嘉邊境本來就是大刀會基礎較為牢固地區，這裡的紅槍會在黑旗上印有“大刀會”三個字作為標幟。 1921年，汶、嘉邊界運河兩岸紅槍會紛起，“分文、武兩門，供奉真武帝即玄武神，其首領稱‘宮長’，在宮之下分縣、區、社、村四波，各宮豎‘炮打玄天’ 大旗” 。不屬坎門的，有的將真武作為主神，有的則敬奉本槍會先輩祖師爺。路遙、張東海、孔祥濤、吳松齡等人對山東秘密教門進行了調查，對紅槍會的信仰有詳細說 明，從中可以看到真武神的影響無處不在。紅槍會在入道方式上，要敬的是五尊神：祖師爺、周公祖、桃花仙、金鋼將、掌旗將，祖師爺列為正位，其餘排列兩邊。 入道時，所唱三道符，有二道與祖師有關：其一為：“弟子請祖師敕令：祖師老爺、周公祖、桃花仙、金鋼將、掌旗將，登弓拍馬緊護身；……龜、蛇二將來護 命。”其二為：“祖師老爺、二十八宿、雷、黑虎、靈官，爭罩定，定定定，頂頂頂，急罩定，定定定。”至於紅槍會所請諸神，以祖師爺最為普遍。而紅槍會所念 咒語，“祖師”字樣也是屢屢出現。這裡的祖師爺，在坎門指真武，在非坎門，或指真武，或另有所指。總之，多數指真武神。從請的其他神將來看，如周公祖、桃 花仙、靈官、龜、蛇二將等，均是真武的部將，這個祖師也是指真武無疑。
紅槍會的組織形態似教非教、似團非團，內部結構比較簡單。其最初多以自然村鎮為單位，設立基本組織——學堂(又叫香 堂)，每一學堂設一學長，由本村德高望重者擔當，主持會中大小事務。學長負責聘請“老師”，傳授吞符咒，練拳棒，焚香請神等技能，訓練會員上陣作戰等。每 個學堂配有幾名辦事人員，負責掌管會中糧米財油，購置雜物，佈置會壇，對外聯繫，掌理會中人事等各項事務。紅槍會會員之間，一律平等相處，沒有明顯的地位 高低之分，這是它區別於其他會道門的一個顯著特徵。
紅槍會的會員多為本村鄉親，且多數都沾親帶故，故而打仗時，均能彼此照應，同仇敵愾，加上他們自恃有“神符護身”，故作戰時都奮不顧身，勇猛向前。
共產黨於1926年6月召開了第四屆中央執行委員會第三次全體（擴大）會議，專門討論並通過了《對於紅槍會運動決議案》。在這 個決議案精神的指導下，不僅在組織上消除了紅槍會原先各自為政的局面，組成了武裝農民的聯合辦事處，並通過紅槍會發展了農民協會，更重要的是在思想上使紅 槍會逐步認識到只有“打倒帝國主義，打倒貪官汙吏，打倒劣紳土豪”，才是惟一齣路。經過共產黨教育、整頓後的紅槍會，成為一支重要的反帝反封建的革命力 量，在國民革命軍北伐戰爭中發揮了積極作用。
在紅軍三大主力中，都有與神兵打交道的經歷，而賀龍領導的紅二方面軍可以說是與神兵淵源最深、交往最多的一支隊伍。賀龍元帥創建的湘鄂西、湘鄂川黔革命根 據地中，紅四軍第五路軍、紅四軍第四團、紅四軍第二特科大隊等部隊，都是成建制的紅軍神兵隊伍。賀龍在 《湘鄂初期的革命鬥爭》一文中說： “神兵雖然都是迷信團體，但其成員大都是被壓迫的勞動人民，為了反對軍閥、反對苛捐雜稅組織起來的。除了被地主惡霸掌握的一部分，神兵一般不欺壓群眾，因 此我們就設法與之聯絡。對其領導人物，採用爭取和分化的辦法；對下層人物，則加強團結、教育，結果爭取到不少新兵；但對於為非作歹的，則堅決給予打擊。
賀龍親自出面收編神兵的例子也很多。如1928年5月，中共施鶴臨時特委書記楊維藩隻身來到精靈宮，加入黑洞神兵，神兵首領王錫九委任他為 “黑洞神兵第一軍第一路司令”，賜神號 “楊大仙”。從此，黑洞神兵發生了質的變化。11月，楊維藩與賀龍取得聯繫，賀龍接到楊維藩的信後化名王建業、王鬍子，來到黑洞精靈宮會見王錫九及大小神 兵頭目，開展統戰工作。就這樣，黑洞神兵被中國工農紅軍收編改造。
紅槍會在抗日戰爭中起到過積極的作用，有過許多的犧牲，如1938年8月，活動在寧河縣大八畝坨村的紅槍會（又稱大刀隊）西武堂，組成5箇中隊，在堂首張德林（外號禿丸子）帶領下，從大八畝坨村西坐船開到寧河， 配合紅軍（侯慶嵐為首的冀東暴動起義隊伍的一部），於22日攻佔了寧河縣城，趕走了偽縣長。駐紮在蘆臺的日本侵略軍得知這一消息後，就從蘆臺乘小汽船 來攻奪寧河縣縣城。日軍從縣城的西門、南門包抄過來，使用機關槍、迫擊炮向城內不斷射擊。為儘可能保證群眾安全，紅槍會隨同紅軍一起突出日軍的反圍 攻，撤至豐臺鎮。“紅軍”與紅槍會從豐臺鎮南村的呂祖祠附近進入南大街，然後開進城裡。他們相約共同防守豐臺，攜手對付日本人，並準備再次奪取寧河縣城。紅軍用機槍、步槍阻擊，紅槍會用大刀長矛近前拼殺，互相配合，不使敵人的陰謀得逞。紅槍會會員崇信神靈保佑，戰前全都吃硃砂、吞紙符，唸咒上法，認為這樣可以閉住敵人的刀槍。 “紅軍”首領侯慶嵐、楊殿忠、劉汝棟等人聽到槍炮聲猛烈，紛紛爬上房頂觀察戰事。他們看到日軍人數眾多，且裝備精良，估計“紅軍”和紅槍會定然抵擋不住， 就向西武堂堂首張德林建議，趕緊棄城撤退。張德林等人認為本身都有神靈護佑，執意不肯退出，要和日軍決一死戰。侯慶嵐等人無奈，在協商不決、十分緊急的情 況下，“紅軍”只好單方撤出了豐臺鎮。紅槍會第5中隊長張林俊見勢不妙，急忙命部下摘掉第5中隊標牌後分散隱蔽起來。後來豐臺失守，豐臺鎮沒有了抵抗，日軍入城後，就挨個查看在地上的紅槍會會員，沒有死的當場刺死或用手槍打死，城內到處都是紅槍會員血淋淋的屍體。據原籍寧河縣後江石沽村的老革命者郭景興（中國人民抗日戰爭紀念館創始人）回憶：那時候看到好多紅槍會員的死屍順著後江石沽村西側的薊運河向南漂流，一直漂流了半個多月，整條河的河水都散發著臭味，人們有半年多不敢用河裡的水。