夜來天上明，風吹海月生

吾謂何以先天八卦序何以如此，觀於方圓六十四卦，亦以坤首，上卦以坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾為序，下卦以帝出乎震為首，行震離兌乾巽坎艮坤，惟巽至坤則，依此為序。

若以二至分之，陽遁行坤至乾，陰遁行乾至坤，二者皆可取用，然天尊地卑，故以乾坤為首尾，乃依例也。然雖依其例，亦有其理，按先天之卦序，八卦顛倒而來，便是二進制之卦序，其算已然隱然，若是自下而始求，自不配於乾坤，必要從上求之，方可得之，按此論之其權，又有上為輕，下為重，此中有顛倒之妙矣。

堪輿雲倒排父母者，亦實依乾坤坎離艮兌震巽為父母，餘皆為子息，蓋乾坤坎離，乾坤顛倒亦為乾坤，坎離顛倒亦為坎離，乾坤互換亦為乾坤，坎離互換，則變離坎，只在中之一移，故其竅，坎離媾精，其坎離之精者，亦乾坤矣之成矣，故云此竅非凡竅，乾坤共合成，此即玄關竅，更雲坎離水火中天過，龍墀移帝座。

蓋物之有形質，必有其止，無止而不可為形，故陽順而行，陰逆而止，坤至乾者， 萬物之生，乾至坤者，萬物之成，故乾以物始，坤以物終，若觀之先天，乃乾為之始，坤為之先，此非謂生者死之根，死者生之根乎，此即籌策萬類之終始之理也。

故乾坤即坎離，坎離即坎離，謂乾者坎也，一體一用也，坤者，離也，一用一體也，體用之道，乾坤之體，坎離之用也，故物有消長，水乎坎性以潤下，火乎離性以炎上，言水火而非水火，言下上而非下上，故謂天行健也，地勢坤也。