道家陰符派談道家符文種類
明陳繼儒說：“道家字學，詳見《三洞經教部》。曰本文，曰云篆，曰八體六書文，曰符字，曰八顯，曰玉字訣，曰皇文帝書，曰天書，曰龍章，曰鳳文，曰玉牒金書，曰石字，曰題素，曰玉字，曰玉錄，曰玉篇，曰文生柬，曰玉札，曰丹書墨錄，又曰玉策，曰福運之書，曰琅虯□文，曰白銀之編，曰赤書，曰火煉真文，曰金壺墨汁字，曰瓊札，曰紫字，曰自然之字，曰四會成學，曰琅簡芯書，曰石□”這裡所指的字或書都是指的字符。道教字符種類繁多，就其含義而言，有所謂“六文”，包括象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。按其來源和形體，一般分為八大類或八體，即天書、神書、地書、內書、外書、鬼書、中夏書、戎夷書。
(1)天書。
相傳天書為元始命天真人皇所書，又名八威龍文，包括龍書雲篆和八會之文。《道教義樞》卷二稱：“一者天書，陰陽初分，有三元五德八會之義，以成飛天之書，後撰為八龍雲篆、明光之章。”所謂“八會”，即三元、八會，三元即三氣(玉虛之氣、紫虛之氣、清虛之氣；五德指天地陰(少陰、太陰)陽(少陽、太陽)之合。三五和合，是為八會。《洞玄靈寶玄門大義》曰：“三元者，一曰混洞太無元高上玉虛之氣，二曰赤混太無元無上紫虛之氣，三曰冥寂玄通元無上清虛之氣。五德者，所本有即陰、陽、和，陰有少陰、太陰，陽有少陽、太陽，就和中之和，五德也。篆者，撰集，雲書，謂之雲篆。此即三元八會之文，八龍雲篆之章，皆是天書。”說明天書即三元八會之文，來源於天地間之三氣與陰陽和合。
天書在道教經典中的代表作，當為《元始安鎮敷落五篇赤書玉字八威龍文》，見《上清靈寶大法》卷十四，包括太清九真安化上愛玉符、交神生明玉化符、真皇混丹肅玄符、明綱玄兆大冥九化符，共五道大符。這五道大符，不僅結構相當複雜，內涵也極其玄妙，符中有象徵日、月、山、河、水、火、人、鬼等文字和圖案，寧全真稱“其功甚博，上消天災，中鎮國祚，下度人民”。
(2)神書
道教中人稱這種符字乃三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳下界，故謂之神書或神符，又稱雲篆或風篆。《雲笈七籤》說：“二曰神書，雲篆是也。”“篆者，撰也，撰集雲篆，謂之雲篆。”意思是說，所謂雲篆，是指其形體如雲氣盤紆，變幻無窮，以這種形體撰寫的符書即為雲篆。《道教義樞》卷二稱：“神符者，即龍章風篆之文，靈蹟符書之字是也。神以不測為義，符以符篆為名，謂此靈蹟神用無方，利益眾生，倍如符契。”雲篆主要保存在《道藏》中，最為集中的是《雲篆度人經》，收入雲篆4000餘字。
(3)地書
《雲笈七籤》說：“地書，龍鳳之象也。”故又稱龍章、鳳文。《紫鳳赤書經》雲：“此經舊文藏在太上六合紫之內，有六頭獅子、巨獸夾牆，玉童玉女侍衛鳳文。”《高上神霄玉清真王紫書大法》卷一曰：“玉章聖號龍章天書，此文出在赤明浩劫之時，上封付八子以鎮天宮，隱於神霄天總真閣，玉女天仙三常護其文若水火大災，朱書擲於水火之中，不傷兆身。若行佩帶吞服，則百邪奔走，萬病消除，水怪潛形，妖龍苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦爽窮魂，如法以黃地朱書，告付三官，皆即超譁上生天堂，受諸快樂。”所收龍章天書42種，均由飛龍游□組成，妙契自然，可謂“雲氣勢奔垂，龍蛇互蟠屈。”(宋·王禹□：《陽冰篆》，《古今圖書集成》第65冊第78776頁引)“若教臨水畔，字字恐成龍。”(唐·韓愈：《草書屏風》，《古今圖書集成》第65冊第78748頁引)《靈寶無量度人經大法》卷三十亦書有龍章鳳氣篆文256個，其形象猶如鳳鳥，生動活潑，尤其是還配有正楷，這對於辨認這類地書提供了極大的方便，十分可貴。
(4)內書
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(5)外書
《雲笈七籤》曰：“五曰外書，鱗甲毛羽所載也。”也是散見於道書中與動物有關的一種符書。有蛇書、虎書、麒麟書、蚊腳書、金鵲書、龍虎篆、牛書、免書、犬書、雞書、回鸞書等等。
(6)鬼書
鬼書指被雷電擊死者身上或附近物體上出現的圖文。唐韋續《五十六種書法》曰：“鬼書者，宋元嘉中京口有人震死，臂上有篆，似八分書也。”道教謂雷霆有神司，主宰生殺、賞罰之權，“世間不忠不孝，負命造業，惡貫滿盈，而陽法所不及者，三官鼓筆，社令奏□，付五雷斬勘之，司以擊之；或前世為惡，罪該雷誅，仍罰為六畜，以為報償；或宮觀寺院公宇，有妖孽憑附其處，或樹木器皿，其下有毒蟲隱形；或淫褻穢瀆，以致震擊其處，必有天書以彰其咎。或現於鍋底，或書於屋壁，或書於其形體，皆非後世市裡字形，實乃天書雲篆，或與籀文、蝌蚪、鳥跡、古文相近。”這類被稱為“雷文”、“雷篆”、“雷書”的符字，也就是鬼書。《雲笈七籤》謂“六曰鬼書，雜體細昧，非人所能解也”即指此。《道法會元》卷七三中收有幾百個鬼書雷篆。
(7)中夏書
中夏書是指由漢字組成的符籙，亦是雲篆的一種。《雲笈七籤》謂“七曰中夏書，草藝雲篆是也”。《太平經》中的“覆文”，由幾個隸書漢字組合而成：《祝由十三科》中的符籙即由幾個楷書漢字組合而成；《辰州符咒大全》中的符籙多為幾個草書漢字組合而成。
(8)戎夷書
戎夷是古時對東南、西北少數民族的泛稱，戎夷書即由少數民族文字形成的符書。《雲笈七籤》曰：“八曰戎夷書，類似昆蟲者也。”道教的來源是多元的，符籙中包含著各民族的文化成份。張陵創道於西蜀，吸收了西南少數民族的文字以造作符書，《米巫祭灑張普題字》碑文中所說的“微經十二卷”，即是這類符籙，可惜早已失傳。