道教宗教正信探討之七：占卜、修煉、我命在我

 《抱朴子內篇•黃白》:“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”

 《西升經》：“我命在我，不屬天地”

 《雲芨七籤》：“我命在我，長生自致”

 《司命旨歸》：“伺命在我，何求於天”

 此為道家之正，至於後世，拜天拜神，敬而拜之，此為正拜，迷而拜之，則為邪拜，因我命在我，非在天地故，若不能持此見，便是邪見。

 然道家五術中，有命術與卜術，此兩術，測隱知微，知過去，曉未來，推人命運，絲毫無差，此可是命定之證乎？

 非也，術數之學，雖能究人之微，卻不可言定人之命。

 所謂易者，《繫辭》雲："範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”，見易之用，所範圍者為天地，所勾勒者為萬物。

 天地不仁，以萬物為芻狗，若人自同於萬物，而在天地之間，則同於芻狗，自命定而不可改，若人不同於萬物，則可出於天地間，而不可測知，此所謂"陰陽不測謂之神。"

 既修煉，必是脫於命，何又有五術？

 因五術之用，其一為證道，二為證修，證其道者，為道化天地萬物之變，終不離一，證其修者，修者之功，皆因術而推，若能離命而遠，則為離於天地之化，未能離命，則近於萬物之曲成，之可證也。

 故命之束縛如繩，為道者，自當剪之，然成之與否，用術可推。

 世人用術，雖名趨吉而避兇，卻未能明於“趨”字，所謂趨者，非盡吉也，避者，非無兇也。如人時無小病，忽一大病，則病如山倒，重者一命嗚呼，而時有病者，卻常無大病加身，此理同矣。

 久佔皆準而未必終吉，久佔皆誤而未必盡兇，不過陰極陽生，陽極陰生之理 ，天地之間，焉有出之？

 故盡之亦反，反之又反，反反如是，而終不可得。故定之非真，變之常存，變之所存，又為定之非真，故又生變，定變相生，複復群生。生之又生，仙道所貴，其不可測，不可測則為道，此其道生，故為仙基。

 仙基既成，命豈可定，故天不能殺之，地不能釐，陰陽所不能成，君子知此之謂也。