道家文化內秘（一）：祖師信仰

 這個題目極大，幾乎難以說明了，我只能從個人的角度來描述自己的理解，而這種理解可能是偏頗的，但這是我個人當前的認知，不能代表整個道家的主流，但卻是我自己的一點體會，這點體會，可能在得到提升之後，會發現是可笑的，但即使是可笑，也是一種體會的歷程，任何交流或是實踐都歡迎討論。首先我承認自己的認知也是含糊的，道家內部的學派實在太多，但現今哲學研究或是一些道家研究的人，實際上錯誤的審視了道家，總是採用一種形而上學的方式來觀察道家，實際上是站在盒子外面看包裝，而對盒子裡的東西一無所知。網絡的影響力是很大的，我的認識很初級，但是對於一些認識上比我更初級的人來說，也許能起到一些幫助作用，那麼，這篇文章的意義就還是存在的了。

 第一個問題：在道家的眼裡，祖師是否是神？

 先解釋一下祖師的概念，祖師的概念既包括始始源的三清祖師，也包括祖師傳的列位先師先聖們，在道門傳承裡，一日為師，終生為父，故稱師父，這種傳承雖然是建立在血脈之外，卻又親如血脈的親情。

 我所修習的這一派，並不認同有至高無上的神明主宰一切。

 在我們的認識裡，更強調道是能夠包容一切的，因為道是貫穿所有事物中的存在，天下萬事萬道，莫不出於道，又歸於道。所以，無論是有至高神的存在，還是沒有至高神的存在，有神論還是無神論，道學都可以包含，如果連這些簡單的矛盾都不能包含的話，那便不是真道了。

 在後面一些術法的實踐中，將會更詳盡描述這種思想的具體體現。

 對祖師的信仰與膜拜，源於祖師毫無保留的傳授的知識，這種恩德是讓我們懷著極度的感激之心的，對祖師的膜拜，我們懷的是一種尊敬及感激的情結，同時祖師作為道的化身，我們拜的對象又其實是道。

 有人要會問，三清祖師的概念，這個概念是實有的，而道家思想裡認為，有與無只是異名，那就是無了，既然無，何必要執著要拜？

 提這種問題的人，看仔細了，有與無，是同出而異名的，不是有等於無，而是它們有同出，並且，有又能生於無，本是無，卻也能生出有，真空結妙有，既能有，又為何不能拜？

 拜祖師是我們表達敬重與感激的一種行為方式，這種敬重自然也可以放在心裡，但更多人的喜歡採用直接拜的方法來表達，這不是執著不執著的問題。

 正如人餓了，就要吃飯，既然不用碗筷用手也能抓著吃，為什麼還要用碗筷？那些指責別人用碗筷是一種執著的行為的人，絲毫沒有留意到自己的狹獈。

 世人始終是迷茫，人類的智慧也有限，要使人類去理解，去嘗試感悟道，那麼必然就需要有一些有名有形的東西來使人產生認知，並在這個認知的道路上前進。認知道的過程，就像在走一條路，這條路可能很漫長很漫長，在這條路上，也許是沒有捷徑的，道教有句咒語所表述了這種修行意境“寂寂至無蹤，虛峙劫仞阿，一入大乘路，何計年劫多。”

 某些無神論者時常因為自己的不完備的知識，指責道教祖師的信仰，是一種偶像化的崇拜。

 實際上，他們卻不知道，真正的道教徒，只是一些真理的追求者。這些指責的人士，他們並不瞭解在道家的世界中，當一個師父收了弟子後，完全就像自己多了一個孩子一樣，而拜祖師，其實就如同於一個孩子在拜自己的爺爺或自己的祖宗。

 也許，他們永遠也不能瞭解道家的生活態度。

 那麼祖師是不是神？實際上，我們從來不認為祖師是神，因為作為至高道的本身，作為神這種概念，根本不能與道家世界中祖師的概念相比，完全是不同的。

 有人或許會問，那三清祖師的概念，不就是至高神的概念嗎？

 實際上這是對道的不瞭解產生的誤讀。至高神的信仰，是用來壓制萬物的，試圖要建立一個可臣服萬物的核心，信奉至高神的信仰，要放棄個人的一切，終極總歸要使自己融入到神性的世界中。而道卻不一樣，因為道是是獨行而不改，周行而不殆，天下莫能臣之。

 更明確一點說，至高神的信仰是有侵略性的，試圖要使萬物去臣服，而道，卻是不會這樣，不會去試圖要臣服萬物，但天下也沒有什麼能使道臣服，一切都是自然。

 祖師信仰與其它宗教的至高神信仰是完全不同的，這一切並不是空口白談，從歷史上就可以看出，道教更關心自我修行與實踐，雖然曾經有心性不堅定的道教徒由於物質的迷惑而墮落，或走上過歧途，或是被腐化，但是至少他們從來沒有作為一種侵略者存在過。

 無論祖師或是一個年老貧窮的老人，或是一個高貴優雅的權貴，或是一個慈眉善目的長者，或是一位飄逸的仙人，或是一個神通無限的神明，或是一個遊走街頭的藝人，或是一個脾氣暴燥的惡人，或是一個賣鹹魚的農民，這一切其實根本不重要，因為這是在世人的眼中，而在我們的眼中，祖師是我們的親人。