隨談風水克應之說

徐善繼《地理人子須知》 中言《俯察》雲："今之術士，善斷墳者必謬於葬，以斷墳下穴則穴必敗，以下穴斷墳則斷不驗。如浮沙斷、覆墳經、入門斷、透山光、隔山照、望宅斷、搜鬼經、都天斷、望龍斷、隔江斷，與夫鬼靈經、烚屋羅睺、開皇夾竹之類，皆可以一時所見談禍福，而於龍穴初無與焉。予少時嘗見有能地理克應者，雖奇驗如神，而心竊疑其妄，然亦未能窮其所以然之故，因百計求之。及得其術，始信其詭偽可鄙。 “

又云“克應讖兆，大抵皆術家假此神術而已。君子不察，亦往往有入其術者。甚矣，邪說之易惑也！按克應有二，其一謂穴中幾尺下有某物某形某色，如所謂龍肝、鳳髓、猩血、蟹膏、象牙、龍骨、虎珀、硃砂、絲紅、綠翠之類。《玉髓經》取龍形有火焰石，鳳形有紅黃石，虎形有虎威石，獅形有球子石，象形金星石，及將軍大座有劍，美女梳妝有鏡之類。崔菊坡謂世俗驟見其說，必致驚駭而反成執泥，然不可謂無此理。若執為常法，則又不然，此亦固有見。予謂開井得紅黃光澤堅實之土，或脆嫩細膩之石，及似石非石、似土非土，《葬書》所謂"裁金切玉，五土四備"之說，理或然也。而必取某形當得某物證應，豈不誕哉！烏可執以為法？又有蝦、蟹、龜、魚、蛇、蟲活物，取為生氣神異等說，皆不足信。固嘗聞之，亦嘗見之，大抵舉不足為地之輕重，縱有亦不可洩露，洩露則龍力減，反為不吉，又安可取之為應哉！ ”

餘觀此理甚妥，大抵神物而自晦，極品之穴，未嘗見有真形所出，凡見得真形處，雖主地有靈，然亦洩其靈氣以滋養，即一時下之有驗，亦難長年相繼，故反有小地出公侯大地葬公侯之謂也，平平之地無奇之所，略有微茫之變，此龍力甚厚，積而不發，含而不露，藏之於鋒，故真大地者反不見其秀，仿若微有形象龜形之地，其地似龜而非龜，不然必孕地靈，豈又得三元不敗之所。

昔黃大參請徐善繼探地，選於龍門之所，來脈於羅山，其地將軍大座，榜掛山尖，癸甲印土，九星連甲，耳夾玉屏，前關欄鎖密，穴地天成，移葬之後，後黃大參終得進士，其子亦中進士，官至太守，九位孫子皆入朝為官，可謂人文鼎盛，富貴雙全 。其地亦合其言：“真龍結穴、必有佐證，求之於前，則朝案美，明堂正，水勢聚，求之於後，則樂山峙，鬼星撐，求之左右，則龍虎有情，纏護俱夾；求之於下，則唇氈正，求之四方，則十道全；求之界水，則分合明白。點穴之數，也此數者為標準。 ”

其穴立未山醜向兼癸丁，善水從穴後未方而來，去水則從穴前寅甲方消出，其合於理。