談談拜太歲

拜太歲其淵源頗古，起源於道教，影響也非常廣泛，佛教受到道教文化，所以也會提供拜太歲的場地或是舉行安太歲的法會。但現代人對於拜太歲的概念有很多誤解，尤其是現代的犯太歲的說法，其實是不準確的，除此之外，普遍的認識中，還存在不少錯誤，比如下面這些：

認為犯太歲所犯的是值年太歲神。
認為犯太歲一定倒霉。
認為採用風水之類的術數方法處理太歲要好得多。
認為只有犯太歲的人才可以拜太歲。
認為有時拜太歲會帶來副作用。

正確認識一：太歲對人的影響的本質其實就是流年刑沖剋害對人的作用，犯太歲也不一定就不吉。 太歲對人的影響，實際上是命理中的一種影響，每個的命理中均可由八字進行分析，而值年的時候，稱之為流年，每年有一個干支，而這個干支對著個人的八字起著作用，能夠用來斷定人這一年的變化。而在八字中，最容易導致複雜影響的就是地支了，每個地支都可以有刑沖剋害的影響，包含著方方面面人事，比如像2015年的為乙未太歲值年。乙未中未這個地支，在地支三刑中有未刑戌，而戌在十二生肖中就是屬狗的，未是屬羊的，所以通常會說屬狗的在羊年，被太歲所刑，其它的犯太歲大多也是如此。但需要注意的是，並不是說犯太歲就一定不吉利，如果流年太歲將命理不利的部分壓制住，那麼反而是吉的，這樣就會出現一種情況：有人在犯太歲的年份，運氣反而更好。這是因為當犯太歲的時候，本命中年上的地支與流年的地支力量進行了相互加強。所以，犯太歲的年份，通常來說比平時的影響要大，會出現明顯的偏吉或偏兇的狀況，並不是說犯太歲都是一定不好。 正確認識之二：對大眾來說，風水術數類的處理未必最佳方案 一般術數，如果是用通常的生剋制化或是調候用神來避免流年的影響，這需要取決一個先決條件就是，首先風水師對於命理的把握要足夠的準確，同時對於化解的技術掌握得很透徹。在這種前提下，採用術數類的方式處理，效果自然是極佳的，但是如果不是這樣的話，那麼比如本來此年太歲是有益於事主的，卻通過術數的方法將其化掉了，結果該得福的不福了，還有嚴重的，錯誤的判斷了太歲對兇災的抑制作用，結果反而導致事主發災，災禍連連，當然這些是少數情況。高手總是少數，這個是一定的，符合正態分佈原則，至少有80%的大眾是沒有接觸高手的機會，大多認識或接觸都是學得不夠精深的命師或風水師，在這種情況下的誤判風險是較大的。所以，如果少數人有條件有高手幫助調理還好，如果沒有的話，還是通過正統的拜太歲的方法更為穩妥。因為拜太歲來化解犯太歲的狀況，是屬於如果確實此年有兇便會化掉，如果沒有，因為拜的是值年的神將，不但不會有副作用，同樣仍然有一定的機率得到賜福。像2015年乙未便是楊仙將軍所值，是屬於如果確實此年有兇便會化掉，如果沒有，因為拜的是值年的神將，不但不會有副作用，而且同樣會有一定的機率得到賜福。 正確認識之三：並不是只有犯太歲的人才可以拜太歲，流年不順也可以拜 道教的太歲神分為六十甲子，實際上，這六十甲子的神明在道教準確的稱呼是“六十甲子本命星君”。之所以稱為本命星君，意指那些通過祭拜可以對值年干支特徵的人群產生最大作用的那些神將。拜太歲的作用實際上是為了通過敬奉相應的神將，然後得到相應神將的護佑，從而達到趨吉避凶的目的。明白了這個，便知道對於流年不利的，也是一樣可以進行拜太歲的。所以，犯太歲本身跟值年太歲對應的神將沒有關係，但是要解決犯太歲就有關係了。 正確認識之四：拜太歲、安太歲、帶太歲符之間的區別。 通常的情況下，一般去拜太歲，會有一定的機率得到賜福，從而轉兇為吉，遇難呈祥。但通常拜太歲，多是年初的時候去觀裡進行敬拜，通常次數不會很多，所以得到賜福的機率不一定足夠高。而安太歲則在家中或宮觀中安太歲牌位，會進行更多的供奉，實際上就是增加了拜的次數，自然也就提升了得到賜福的機率。身上帶太歲符，太歲符往往是由法師處理，本質上它的效果是不如安太歲的，但是它的效果又比單純的拜太歲好得多，而且方便簡潔，對於大部分人來說使用太歲符並配合自己去廟裡拜拜太歲，是相對比較方便而有效的一種手段。