日躔與開禧度

康熙年間中引入了西方天文計算，然而滿懷著傳教目的的教士南懷仁所提供的卻是落後於西方的計算方法。這種計算方法中設計了一個雙輪結構來模擬盈縮，實際上裡面有很強的忽悠性，因為這樣的模型數據要來自現實觀察的近日點、近日點與中點，結果導致實際上它並不比中國傳統的天文計算方法更能精確多少。 但進步之處還是有的，《康熙永年表》完成後，日躔模型及其中的兩心差數據實際並沒有變化，只是對遠地點位置進行了修正。 南懷仁當年報著這種目的來這種修正，其實是試圖將西方文化認識植入中國文化，以便後面傳教。 當年在明朝的時候利瑪竇其實也是一樣，不幸運的是直接導致後來對西學引入並不夠重視，到了乾隆年間後來更是閉關鎖國。 幸運的是當時受到了保守派的極力反對，沒有立時讓天學混亂下去，實際上康熙、雍正、乾隆都認識到西方來的這堆傳教士有危險的地方。比如康熙時期，羅馬教皇無視康熙的要求，直接就下令不準中國的天主教祭祖，製造了很多混亂，信徒們只信教士的話，而不聽朝廷的話，引起了康熙的震怒，以至於後來多次禁教。 古來中國冬至採用測影的方法，影最短為冬至其實是在近日點，而影最長在冬至是在近日點，所以在古代近日點冬至時，如漢代太陽大約在現代天文的黃經255度，太陽是逆行的（實際上是地球在太陽的軌道位置），由於子宮是在270度，這裡255度便是在醜宮，但如果按冬至是270度算子宮時，冬至太陽並不是躔在醜。 大約在1245年到1303年間，冬至位置與近日點重合在270度，可以前後百年內，相差也不會超出一度，所以像生活在1101~1126間的賴布衣仙師，冬至與近日點的相差不過一度，這也是恰好使用《開禧歷》的時間段，所以到了清朝，風水術中仍然會直接使用開禧歷來進行計算，清朝的名風水師也會使用開禧歷定羅盤宿度，所以宋朝的諸如邵子會使用“冬至子之半，天心無改移”這樣的詩作。 需要指出的，這其中更好的一個時間點是在1384年12月13日0時6分33，此是即是冬至270度的時候，其日又是甲子日，並且近日點也在272.4度左右，與270度冬至相差並不很大，可以說是用來定奇門起局原始時間的最佳起點之一。 因為宋朝的近日點與冬至重合的度數是極好的，所以同樣依這個時候作為的二十八宿的宿度標準是最佳的，但是天盤的宿度仍然是還會有變化的，這種變化並不需要去變動已經設好的二十八宿，只需要在另設二十四山定位便可。 大概在1686年前後，近日點與冬至相差近7.5度，這是時候大概是清朝初期的時候。寫《羅經透解》的王道亨是清朝道光年間的人，坊間都說他是明朝人，聲稱羅盤的中針是由賴布衣仙師所改造，實際上這並無依據。 當然撥砂定位用開禧度必是無錯的。