從揭秘道家秘傳的七星燈續命術說起
瞭解《三國演義》的人都知道，諸葛孔明在五丈原，曾經點過七星燈，並言“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀“，但後來因為魏延匆忙報軍情，結果誤碰翻主燈，導致延壽失敗，故而孔明終亡。《三國演義》雖然只是小說家之言，但古代的小說家與現代有些區別，小說家大多是根據現實存在的一些東西加以改編，加以藝術渲染，從而變成精彩的故事。
正如《封神榜》裡氣勢磅礴的“九曲黃河陣”在現實中是存在的一樣，“七星續命燈”在現實中也是存在的。古云“南北注生，北斗注死”，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。中國文化與其它文化共同點是有太陽神的信仰或月亮神的信仰，但有顯著的不同於其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教對於北斗的信仰有極多的繼承。
在道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：“在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。”
民間有個說法：每個人都是天上的星星，如果有流星墜落，就代表有人去世了。這個說法其實是誤解，把虛星與實星搞混了。
這裡的七星其實在人體就呼應著人身的七魄，"魄"這個字其實很生動，它是用“白”與“鬼”構成，“鬼”在古代代表的不是現代說的靈體鬼魂，而是一種“詭秘莫測”的事物的形容，而“白”應於西方金色，正應於七數，這也是“魄”這個字構形的意蘊。
經裡又描述說了：“七星降童子，以衛其身”，這裡指出了七星會保護人身，在後世有很多說法，把人身的七魄完整看作是邪惡的東西，其實是錯誤與沒有理由的。
七星之氣會結成一星，在人頭頂上三尺，這也是民間“頭上三尺有神明”的說法的來歷，而光大而明代表善，光冥而暗則小。常為善者，常多得福，常主惡者，常多得災，也就是這個道理，如果這個光完全消失了，人也就去世了。
為什麼為善者就容易得福？因為越善則此光明越顯，於是就會主動改善自己的氣場，運氣就會越來越好，如果常為惡，其實是在自晦光明，所以運氣會越來越差。
有人會把這個給誤解了，認為為惡者必死得會更快，這個並不符合現實，所以是錯誤的認識，這個理論是有問題的。
其實這裡的話有更深層次的含義，需要一點悟性才能明白，真實情況是頗為複雜的，人做好事，會覺得快樂，精神也很好，做壞事，會覺得抑鬱，心裡不安，精神也不好了，這個就是光與暗的變化。
這個是建立在中國傳統優秀的良知教育基礎上的，大部分情況下，人能夠產生清晰的善與惡，好與壞的判斷，所以這個是成立的。
但是，如果自己把壞事當成了好事，這樣一樣會造成光明顯耀，典型的如一些極端分子組織，如國際上的現在知名那個，他們建立了自己的國家，手裡掌握著巨大的財富，但是四處在征戰，因為他們認為自己做的是對的，凡是不信他們的教的都應該屠殺掉，這對於他們來說就成了一種光明的事，於是也就擁有了自己氣運。
這是世間最糟糕的事了。
時常有人說，為什麼覺得自己總是運氣不好，自己的命總是那麼差，如果說好人就容易得福的話，為什麼好人沒有好報的事情如此之多？有些人想不明白，於是只好去藉助於虛妄的因果業力之說來安慰自己，雖然自己的實際生活上無多少改觀，但是心靈上能夠得到慰籍。
在下雖然認為這種慰籍有一定的意義，但總的來說，還是不贊同過份去追求這類心靈慰籍的，因為往往它會演變成一種邪惡的思想，比如出現一種仇富心理，於是心裡總是覺得，富人總是壞人，這世上幾乎沒有人是認真努力而成功的，總是幹了什麼見不得人的勾當。久而久之，心理越發扭曲，然後還不斷這樣教化下一代，於是成為了越來越畸形的心理。
於是又形成了一種怪的現狀，窮的越窮，自己從心理上就不願意去努力，因為認為努力是沒有用的，並且還會更進一步認為，財富、地位等都等於罪惡。但實際上，這世上有很多人，是通過自己的努力而成功，然後得到更好的生活質量。
當你主動去厭棄這個世界的時候，這個世界也會厭棄你，當你厭棄他人時，他人自然也會厭棄你。
道家講出世，但不避入世，更不會消極仇世，如果用道家的眼光來看待那些仇世行為的話，只能用四個字來描述“離道遠矣”。
正確的做法應該是，多去做一些積極向上的事情，讓自己快樂，別人快樂，自然光明就會更加顯耀，起碼對大多數週圍的人來說，心中都有良善的一面，你如果能夠讓自己星光更加顯耀，能夠帶動別人，必然自己就能更加區福無量。
那麼上面說的這些，與道家秘傳的七星續命術有什麼關聯？ 實際上，七星燈續命術在道家，有個比較通俗的而是不專業的稱呼，叫拜斗。
而拜斗最嚴格的要求便是求者必要心正，自己星光越明亮，則感應會越強，在中國傳統文化的影響下，要讓星光越加明亮，最好的方法是從自身做起，多與人為善，自身覺得身心愉快時，光明四放，如此再結合拜斗，會有不可思議的收穫。
然後說說拜斗的事，如果細分，拜斗還有很多區別的。
普通的，通常只簡單的拜，或請求九皇賜福，或是請北斗七元君，或是點七星燈用於祈福延壽，這些操作上也有規範也不規範的區別；專業的，往往由法師主持，不過是相對簡單一些的科儀，有諸多不同的作用，比如禳解煞，消災治病，求福加身等，也有如用斗母法來進行祈雨行雷等，都是衍生出來的科儀。延生醮一類的處理，像陰符派做延生醮使用是北斗延生道場，是南北二斗同壇延生醮儀，這樣的就比較複雜了，其它各道派時常使用的科儀如北斗延生清醮儀、北斗延生捍厄儀、北斗延生儀、北斗延生懺燈儀、北斗延生醮說戒儀、北斗延生道場儀等等都屬北斗類的。
除此之外，民間還有各種結合地方風俗的各種做法，比如四川地區流傳一種叫"接龍壽"的法事，基本儀式是先安位香火福神，再解穢敬灶，然後即轉入請神臨壇賜福賜壽的核心儀式。先請諸佛，次請三元八廟諸神，再請法師頂敬的師尊，酒醴祀獻，給事主家賜福。
而在其中的燈儀，其實就是傳說中的七星燈續命術，只是被重重包裝在了科儀之中，而其中秘密的部分又是心傳口授居多。
延生道場這種東西，雖然大多法師做都是做，效果還是有巨大的區別的，通常延生處理，十個法師裡九個是作用不大或沒作用的，剩下的才是高明一些的法師，通常讓將病危者多活上一段時間大多是可以辦到的，如果處理得當時機把握較好的，多活上幾年也是不難的，但要做到小說家文裡說的“延壽一紀”就非常困難了。
有人會問 ，這種標準應該如何衡量，一個正常的人，誰也不知道什麼時候會去世，這個延沒延誰知道？
這類法事主要是針對病危者，比如癌症晚期已經下病危通知了，這種處理後，能病者繼續活上一段時間，以交代後事，另外就是對於那些醫院說活不了多久了的，能夠遠遠超出預期，這類都可以作為可採信的結果，除此之外的自然不算。
既然有了衡量標準，那麼這些延生術到底有沒有用？從現實的經驗來看，不論各流派，可以確定延生類這些術法，在信眾配合並且法師認真處理的前提下，可以確定有用的。
舉例來說，有一次，遇到是一個老人得了腦里長了腫瘤並擴散了，然後大腦裡瘋狂生長著，人已經昏迷不醒，醫生斷言活不了幾天了，其子女正好是信眾，來求時，明確告知這個是不可能延壽的，不過多活上一段時間，並能清醒過來交代一下後事再相處一小段時間是可以的，後來便處理了，採用的簡單的七星燈續命法子。人清醒後，因為腫瘤壓迫著神經，並不能下床走路，但可以有力氣吃東西了，該信士還跑來說，看樣子似乎恢復了，當時就明確告知，這個是暫時的，還是趕緊準備後事，其父又多活了兩個月才去世，醫生都很驚訝，說腦部那麼多腫瘤老爺子怎麼可能那麼精神還能活那麼久。
為什麼會採用簡易的處理，而不是專門做一個專業的道場以期活得更久呢？
因為得癌症是很辛苦的一件事，在下曾經因為研究這個毛病，在醫院裡呆過一小段時間瞭解癌症病人情況，癌症病人痛苦起來，痛不欲生，嚴重的打杜冷丁也是沒有用的，一樣的痛，在這種疼痛折磨面前，說再多現代科學理論都沒用，因為解決不了疼痛問題。正是這種病疼折磨，所以很多病人會不惜一切花錢治病，而實際上大多收效甚微不佳，於是又會四處找各種偏方（這裡順便嚴厲譴責一下那些自稱能夠治療癌症欺騙癌症病人的江湖神棍，你們終究是會後悔的。）事實上，有時死亡未免不是一種解脫。畢竟人去世了，還有魂魄能夠進行轉生，從某種意義上來說還是存在著的，不能因為一塊硬盤格式化了後，硬盤還是自己的。最糟糕的結果是延生成功但病痛未減作為代價，這樣是真正意義上的生不如死，有機會建議自己去醫院瞭解一下，沒有真正接觸過，是不會真正明白的。
所以，常人認為能夠延壽總歸是好事，但這個也是要有所區分的，對於少數人來說，延續的不是生命，而是痛苦，從人道主義來說，應當是如何在其在世時，更好的照顧好，這類的延生只能在一定範圍內進行才是最理想的選擇。
偶爾，也有那種不允許進行延生的的情況。
舉例來說，有一次，也是遇到一個信士，她說家中父親病了，問有沒有進行延生的辦法，並說，如果可以寧肯用自己的壽命來換也是可以的。換壽這種事，正法裡當然是不處理的，因為延生都是賜福的事，與那些邪法巫術是完全不同的，而是巫術的換壽其實有很嚴重的副作用，這個暫且不提。但因為誠意十足，遂答應給處理，並言告知延生這種事，並不需要換壽之類的處理。因為一直是比較良好的信眾，所以也沒有特別去多想什麼。但在處理過程中遇到了的問題，請了幾個神明主法不降，事情比較艱難，於是就換了一種辦法處理，靠出神來確定由哪位神來主法，但在出神時，竟然出來的是一張空白的紙上並無任何名號。頓時覺得事態不對，於是開查陰陽，後發現是其父親年輕時，知青返城的時代因為手握返城的權力，不但玩弄了很多女性，其中還有一些逼害人命的事，不過因為時代因素埋沒在過去了，沒人追究。後來與其父親私下溝通了一下，對方很吃驚，表示當初的事後來也後悔過很久，不過即便如此，延生也是不可能去做的了。
所以，像小說《三國演義》中的諸葛孔明續命失敗，被魏延破壞，說是天意也未嘗不可，雖然是小說，其中意味也值得耐人尋味。