關於量子實驗顯示時間可倒流的一些隨筆
2015年02月12日新浪新聞報導：美國科學家設計了一系列新實驗，探測單一粒子的量子力學特性。這個粒子擁有一個未知的狀態，測量前也絲毫不明確。測量行為本身迫使這個粒子崩潰成一種明確 狀態，就像薛定諤貓實驗所展示的那樣。華盛頓大學的卡特-穆奇教授發現在知道一個粒子的未來結果之後，它過去的狀態發生改變。在不知道這一信息情況下，這 種狀態更有可能保持原樣。換句話說，知道未來的結果能夠改變過去。
早在2011新浪博客上曾經寫過《道家思想的退步與因果學說的缺陷》一文，裡面就指出來了“因果的真實存在是因果相纏，並非單純的因演化到果，因能影響到果，果也會影響到因，時間亦是空物，從道家三式模型中便能看出，時空是一個立體的結構而非一個單向的線性結構，時與空之間相互交織，因果也是如此。”
因為人的思維時常受到一種限制，即是過去是永遠不會改變的，歷史是不可能發生變化的，於是就催生了過去的因會帶來未來的果的說法，本來事物之間有所聯繫，有強聯繫或是弱聯繫，這些是沒有問題的，但是印度人的想法顯然過於死板。對印度史較有了解的人都比較清楚，在歷史上他們非常喜歡幻想與吹牛，典型案例是，把各種印度古兵器說得天上有地下無，結果遇到外族入侵時，基本上是瞬間崩潰，幾乎沒有抵抗能力。又更如唐朝時中印度那樣，一個太守帶著兩千人，就擊敗了他們幻想中的自稱的最強兵種，殺了一萬，俘虜一萬，其它還有逃跑的不計其數。
不過，雖然印度幻想是過份了些，但有一些思考是很有積極意義的，是必須要承認的一面，唯一缺乏的是實證所以容易走歪路。比如現在佛教的因果觀念並非是自己的產物，而是沿襲古印度而來，仍然是婆羅門的觀點加以改造，但佛教的因果，排斥了其它因果說，使用的是單線性的因果，進行了死板的對應，爾後佛祖滅度後七百年後龍樹等發現了這個問題，於是把始因的觀念加以改造並進一步闡發，萬事萬物的源頭的因都是空，通過這樣的方式能解釋很多現象，以本來單線式因果無法解釋的現實中存在的多因一果現象為例：因為源頭都是空，所以本來無分別，既然無分別，多因追溯到頭都是空，最後所以仍然因還是空，這就巧妙的繞過了多因一果的問題。
關於佛說的空與現今佛教的空問題，以後再細一步分說，現今佛教與當初佛祖說的東西其實是完全兩回事，這是宗教式包裝的必然結果，很多佛子初衷本來是想把佛學發揚光大，不過後來失控了，到了現在卻是跳入了泥潭，結果再也出不來了。
因果論最大的根據就是，要建立在時間這個線索上，一旦時間能倒流，就會發生因果倒置，按量子力學的觀點來說，現在的行為有很可能是被未來所影響的，這就產生了一個倒置，是未來的果影響現在的因，那麼現在的因又影響未來的因，這樣因果之間誰到底是導致了誰的變化？
時間若空，則無因果，萬法皆空，因果不空，故時亦不空。
如果是中國傳統術數中的觀念這個很簡單，時空是共同呈現的，而因果是人找出來的，從主觀角度上來說你可以認為什麼因都可以，無論是過去還是未來的，也可以認為什麼都是果也可以，仍然是無論過去還是未來的 。以九宮分治來說，一宮的變化是其它八宮導致，而此一宮又決定了其它八宮的變化，這才是真正的世界的本質。
同樣的，會占卜算卦的人都明白一個事：所有的都是象的呈現，無論是時間，還是空間，它們其實都是一種象，這種象是時間時，它就代表發生的時刻，這種象是方位時，它就代表發生的地點，這種象是事物時，它就代表具體的事物。
如在占卜中，得坎離卦，南方有水北方有火，此定無疑，又水火相佔為口舌之事，又定無疑問，水火俱旺時，衝突達到極致，而此事何事生，則又看當前是何時日，依理推之可得。
簡單來說，在術數的系統中，是完全不在乎時間的過去與現在的，因為無論是過去還是未來，它們都共同呈現了出現，本來是不需要分的，但有了人，則時常需要關注下一步發生什麼，或根據上一步曾經發生過什麼來推驗，於是才有了分別。
故本來無分別，唯人需要才分別，如此如果再以自己為中心，瞭解自己與萬事萬物中的互動的話，就是能知萬物備於我，能將三才別立根。
為什麼本來會無分別，這是因為萬事萬物皆由一氣所化，萬物的聚散由氣而成，如果說印度哲學與中國哲學的區別的話，印度哲學是在站一個時刻點上，往過去與未來看，而中國的哲學，是站在時空之外來看。
簡單來說，印度哲學是四維的，即使是在印度的古占星術裡也離不開這一點，它們專門還得引入一個業力的部分來解釋現象，出離不了時間的概念，而中國術數的通常的運用是五維的，已經超越了時空的概念。
四維與五維的觀察區別，對物理學有點研究或是看過《星際穿越》的人應該會有所理解，另用一些西方學者的解釋來說，在五維的角度 ，時間就如同一個山谷，你可以翻山越嶺穿越時間，既時間也是立體的，但四維中的觀察者，只能看到立體的空間，並受時間的制約影響。更如往低了維度說，如平時常比喻螞蟻通常理解的是平面，理解不了立體的概念，只有前後左右，而沒有上下的概念，它只會朝前進而已。
如果螞蟻的比喻仍然難以理解的話，那麼可以考慮開車，現在城市裡開車，是在公路上的，忽視掉極少得可憐的立交橋，大部分公路實際上就是二維平面，只有前進、後退，左右這些方式，人在開車時，就如同從退化到了二維，所以如果前面發生了堵車，你就只能在後面等著。同樣的，如果後面有車子的話，你也不能倒車。但如果你有一輛能飛的車子，大可以提升一下高度，然後自由穿越過去，在這種情況下，你可以看到其它車子，其它車子也可以看到你，但是這一切並不違反物理定律，這就是維度帶來的能力與自由。
在印度式的禳星術中，方法也是很有意思的，他們強調的是星辰間的感應影響，比如說，要光著腳，比如說右手哪個指頭應該戴戒指，妻子不能讓老公送自己電視機，不然就會離婚，諸如此類的一一對應，同時在時間上的對應也並無靈活性，而是要一一對占星盤配合著來，在某個區段中應該如何去做等。
所以中國能創造出很多神奇的術數，而印度則不行，但需要注意，這裡不是否定印度占星，印度占星術還是很不錯的，從實用角度來說，還是很實用。這裡只是從根本的層次上而言，印度哲學體系限制了他們的發展，所以與中國傳統術數相比，還是差得很遠，這是維度上的區別，不可同日而語。
一般傳統術數，大多數人是學藝不精，一部分失去了傳承，未得真法， 這個其實只是小的原因，更大的原因是，本來理論上，很多真法只要中學生的智力也是能揣摩出來的，但是因為民間與市面上胡亂的東西太多（有些是故意造成混淆），造成了很多基本觀念上的錯誤，所以導致總是走上不正路，結果越走越偏 。
很多人就此轉向去學佛了，對於此，在下想表示的是，學佛這種事固然是好事，用來修身養性，濟世利民是不錯的。但是要搞清楚自己究竟是追求的什麼，如僅是想求個安慰，生死解脫，那自是信之無妨。因為無論是低維還高維的方案，都有生死問題，都有自己的解析方式。
但如果是想在術數或是天地奧秘的研究上更進一步，或求取修行上的更進一步，則此不可取，至於為什麼，文中已經說得很清楚了，這個是思想維度上的根本區別。