論基督教與佛教中的陰符規則

  名詞解釋： 陰符：自古陰符一義多在史上出現，不過總沒有一個明確的說法，在道家陰符派認為，凡是以某種方式來模擬天地之間自然的生殺規律，並利用其力量的方法所呈現出來的形式，都可以稱之為符，所謂陰符，也就是暗合的意義。 生殺：這是世間規律的一種呈現，以人手為例，如果有生無殺，人的手就不會出手指頭，而是會成一個大肉掌，正因為有殺的力量在裡面，所以細胞們該生的生，該 殺的殺，手上才能長出五個手指頭出來，在這背後有一種特別的規律，讓人一般情況一隻手只會長五個手指頭，這個就是背後的力量，再追溯這個是由基因導致的， 那麼人類的基因為什麼要這樣構成，更背後的力量是什麼？不斷追溯下去，就是自然的力量了。 自古中外，都有符咒法術一說，在西方更多是以巫術，鍊金術或是魔法來體現的，眾而歸一，其實在本質上區別並不大，雖然受到歷史文化的影響，各自有各自的變化，它們都具有統一的陰符規則的特徵。 像在基督教中，儘管基督教是很反對符咒之類的東西的，但事實上西方的基督教中，原本十字架不是基督教自身的東西，後來被吸取進入了基督教，十字架代表耶穌受難，從而達到一種神聖的意念，可以用來消罪解罪，耶穌就成了為人類揹負罪惡的受體，所有的罪業都可以由耶穌來承擔，這就是一種符咒。無論基督教的歷史變遷如何複雜，事實上十字架就屬於基督教的符文，通過虔誠的信仰能夠轉化出力量來，但這種轉化不是一種穩定的輸出，所以在基督教中說的是一切由上帝賜予，已經擁有的部分就應該感恩了，是否會有更多的賜予是上帝的事，你只要好好做好自己該做的事就好。一個單純的符號不足以寄託足夠的調節能力，最終還是要賦予智能，所以十字架本身與耶穌是緊密聯繫在一起的，耶穌與十字架總在共同在一起，共同構成了一個神靈象徵，所以基督教也有它自己的力量原因，所以十字架與耶穌的力量，不如說是上帝啟示了大眾以這種形式去達到消罪納福目的。 在基督教中，還有一種符咒的體現是在基督教堂的修建中，不少教堂的修建，要符合特別的符咒特徵，這也可以稱為風水上的特徵，就是耶穌十字架的位置恰好是在某個夾角或某種特別的建築範圍內的，如雙圓形教堂體系中，中間交疊的部分才是可以安放耶穌十字架的，更有講究的，還要求有特別的光線從什麼角度射入配教堂內部的配合，而這類特徵，恰好又與一些符咒中常見的符文形狀驚人的相似，這個以後有機會在談西方的風水及符咒時細說，這裡不細說。 像這種典型的又如佛教，佛教中與基督教有一定的相似性，儘量原義的佛教並不要求設像，並反對偶像崇拜，但事實上現代的佛教的大部分宣傳，主要還是以拜佛為主，其中以淨土宗為最廣。拜佛與拜神的行為基本上是一致的，同樣是一種藉助信仰的方式，只不過佛教通過的是一種一佛代萬神的方式來集中這種信仰的力量。在佛教自身，這種又稱為念力，通過念力是能夠驅使一些客觀實在的變化，尤其是匯聚了大眾的念力後。匯聚大眾的念力有一個問題就是，眾生的想法念頭駁雜不純，之間有各種衝突，要使這種念力達到一種協調，那麼就得通過一種教化的方式去進行大眾有公共一致的觀念，這樣的力量才能夠純正，然後產生一個迴向，這種力量達到一種極致時，是可以產生淨化神魂，接引至淨土的力量的。在佛教而言，這種共同的信念，要建立在三點上面，一是積極行善，二是謙讓不爭，三是一心求佛，這種信仰也符合大眾的公共道德規範，同時心性修養的提高也能夠加強這種力量的凝聚。同時不得不指出一點，現世的佛教中，為了爭取香火信眾，而四處吸收其它神衹，並稱作為自身的護法神之類，以廣納香火信眾不擇手段，這實際上是對佛教的眾念匯聚一種干擾，現世修行僧人大多總不如過去的高僧們，而且佛教不少寺院也混亂一片，與這個有不可脫離的干係。 佛教的符咒主要是幾種， 1   信仰式的符咒：也就是佛，菩薩等，通過唸經唸咒感應，從而藉助信仰的力量能夠一定程度上改變現實的目的，但這種力量並不夠強，所以有些人唸經放生唸咒很久後沒有什麼效果，這種問題一般是歸結出來就是在業力上，業力較重的化起來就比較困難。這是佛教的觀點來看待的，而且在佛教的思想中，神通不敵業力，對業力的力量是描述得很大的，並且認為業力是因為在藏識中流轉，遇到因緣就顯現，如果去干擾其中一點，無論是什麼行為，又會產生更多的業力，如一像大網，越糾越不清楚，所以不如就出世修行，或是暫無全力修行條件，那麼就不斷修善積累資糧，而修行的過程主要就是通過唸經拜神，達到氣場上的共鳴，從而產生自我的淨化與協調。 2  種子字的符咒: 這個主要是密宗的流派裡流傳，種子字表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字，大多先是由觀想虛空結梵，結梵化本尊，這種在道教一些流派中也有類似的概念，類似於真空結妙有的概念。這種種子字，化出的本尊具有力量，這種力量就可以用來施咒唸經，種子字中比較繼承印度的思想，包括地火水風空等概念，修習種子是一個比較大的法門，內容精深複雜。 3  佛道合流的符咒：主要是民間法教的結合體上體系較多，正規的道教流派或佛教流派裡也有這個，屬於邊緣混化產生的體系，典型的是如閭山一系是巫醫道僧結合體，信仰非常龐雜，裡面符咒體系龐雜，其中有一系如普庵符派，就是典型的一個流派，裡面的符咒以佛或是普唵或是觀音為令，施使符咒。更有如明清常可見的一些手抄本上，可以看到不少法教中有結合了佛教信仰的符咒，穿插在各種符咒之中。 4  手印符咒：在道教這種叫作訣，也就是手訣，在佛教的流派中稱為手印，以密宗最為見長。 5  其它符咒：如密宗中的曼荼羅等。 佛教的符咒是比較雜亂的，從原義的佛教上來說，是反對符咒的，但事實上在現實的行教中，符咒卻是在佛教裡很盛行的，並非如一般人瞭解的那樣，佛教不使用符咒，但如果究其本義來說，在一些佛經裡明確指出，如果是正統佛教人士，是不應該使用符咒的，不過這些就是不是我們需要探討的了，以上敘述不一定完整，歡迎補充。