《宗玄先生玄綱論》道德章第一
原文
道者何也？虛無之 系，造化之根，神明之本，天地之源，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲，萬象以之 生，五音以之成。生者有極，成者必虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。德者何也？天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽明動 植，鹹暢其宜，澤流無窮，群生不知謝其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也。然則通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論 之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者， 道德之常，天地之綱也。 粗糙的解釋 道德分為道與德兩個概念。 道，是指虛無之系、造化之根，神明之本，天地之源，其大而無外，小而無內，有代表空無的一面，出有內含陰陽代表有的一面，還有無無既無，真然常寂的一面。 空無的一面表現在，浩曠無端，杳冥無對，而內含陰陽的有的一面，表現在至幽靡察而大明垂光。 無論是先天未生還是後天已成，其中生生成成，無處不離道，超越時間與空間的限制，它無時無處都在體現著一種完美的統一，從來不曾改變這，這個便是道。 德，是指天地稟性，受陰陽變化，再以五行四時影響，從而成為處處存在的規則，群生百姓生活在其中卻不知。 所以，生之謂之道，畜而成之謂之德。 道即是從根源到演化中貫穿一切的東西，它不是規則，但它演化出來了規則，而規則又制約與促進著天地萬物的變化，造成了萬物的不同，這就是德。 沒有道，萬物不可能生，沒有德，萬物也無法化現。而生不見其始，成不見其終。去探索其隱奧，卻無法追究到其宗本，所以入有之末，出無之先，不求其兆，而自然而然。 自然，指自且然也，其義指本來便是如此，在哲學上稱為自指，這便是天地的關鍵。 如果用現代的系統論的觀點來理解就是： 道是貫穿於始終造成一切開始與結束的根源，因為道法自然，所謂自然即是指的自指性。 而德代表的就是道所產生的規則及規則的迭代，通過自指與迭代，萬物發生了化生與演變。 模擬的實驗觀察 可以用一臺攝像頭與一個顯示器來簡單模擬一下這種系統，將攝像頭的鏡頭對著顯示器。 攝像頭上拍到的是顯示器上的圖像，然後又會轉入到顯示器中，再不斷地被攝像頭拍攝。 如此便能完成一個自指迭代模擬。 當顯示器上出現圖案後，對該圖案進行放大或縮小。 會驚奇地發現，圖案中會呈現島嶼、星系、星球等，均似自然界之自然造物情狀。 現代科技中的一些發現 如果說現代科技中的一些發現，莫過於說分形了。分形基於一個最簡單的說法：所有複雜的東西其實只是最簡單的東西無數次的迭代。這裡只說一些思考，未必是真理，但若能帶來一些啟發也是好的，道家文化淵源流長，在於它的正確性與客觀性，現代科技很多可以作為道學理念的佐證。