《宗玄先生玄綱論》：率性凝神章第二十七
或問曰：神主於靜，使心有所欲，何也？愚應之曰：神者無形之至靈者也。神稟於道，靜而合乎性。人稟於神，動而合乎情。故率性則神凝，為情則神擾，凝久則神止，擾極則神遷。止則生，遷則死，皆情之所移，非神之所使。
曰：然則變性為情者，為誰乎？曰：內則陰屍之氣所悖，外則聲色之態所誘，積習浩蕩，不能自寧，非神之所欲動也。
解釋： 或有人人問：神要靜，而使心要有所欲，這個具體是指什麼呢？我回答說：神是無形而至靈，而神稟於道的，以靜來合性。而人稟於情，所以率性則神能凝，為了情則會受到干擾，如果神凝得久了則會定下來，但如果被擾得多了，則神就就會遷走。神止則人生，神遷則人死，都是由情所致，並非是由神本身所致。
分析：修煉之種，有定之一說，如劍仙法的修煉中，也強調“靜、清、定”三個字，這個靜是最根本的基礎，清是代表神清，定是神止於身，定在身體之中。
而如佛家的禪定，由於印度宗教講究禪那的緣故，雖未煉陽神而未嘗完滿，但不可否認在陰神修煉上非常有獨特之處，所以佛家在這一塊描述的比較細緻，雖不能仙，也是入手之基，當參照來作領悟。
第一層入靜為一心不動之境，會出現八觸現象，即冷、暖、動、癢、澀、滑、輕、重，此是靜中生動之象，並且會出現有味鼻不得聞，有聲聽不見，同時會產生神清氣爽的感覺，此時稱為一心不動之境，即不會突然出現一個意識或是念頭，把自己從境中拉出。需要注意，八觸感應，絕不可去人為刻意追求，因為這會導致陰邪入體。
一心不動之境，有人會有更強的感應，如身如刀割，如頭皮身上發癢等，這一切都是正常的現象，但需要注意這種靜所生之動，只是氣機微微萌發，而發動而已，此時也是一陽初萌之機，此步要點便是，如出現各種感應，但自然而然，當其不存在。
這個境界很容易達到，大凡只要打坐久一點，是一定會出現的。
第二層入靜為心如止水之境，所謂心如止水之境，與一心不動之境區別在於，雖然一心不動，但是來了八觸後，仍然會如水起漣漪，動盪不已，而心如止水之境，則如枯木無生，死水一潭，此時能感受到的不是八觸，而是清靜之感。
在這一層無喜無悲，只覺萬物寂寂如同死物，了無生機，此時是靜極之狀，惟覺寂處至寂而無蹤，然而還會有微微歡喜之感，這一步要細細體會。
第三層入靜為碧波映月之境，與心如止水之境不同，此境一心不動，心如止水，而萬物投射於心，能觀照於萬物，以卻心神不動，與心如止水之境不如同的是，第二層是感受到的一切都沒有生機，而在這一步，則是寂極之中生機猶存的境地。
第四層入靜為天地清淨之境，與碧波映月之境不同，此境清淨無念，無慾無念，物隨心轉，如同嵌入在了天地之中，無為而能有為。這一步比較艱深，需要自己體會。
這一步的關鍵是，要做到真正神凝，還必須在日常之間無時無刻都在凝神，雖然簡單，但難在長期持之以恆，日常凝神之法，可借用《金剛經》中一句“應無所住而生其心”，此應所無所即是神，而生心則神附於心，無心則神不附，所有神在者是因為心有所住，所以先要明無，心不生則神不住，即外物不生心，神則不被其擾，不擾則不動，不動則靜下來，於是就能止住，止住於是就能神凝了。
神不同於人的肉體，也不住於肉體，它住在心中，但這個心不是心臟，心本是虛無寂渺的，所以也不可有“我”的意識，因為這個“我”是一個“虛幻的我”，而“無我”才是根基，因為“我”是本來沒有的，從無中產生出來，這叫“有生於無”，同時。所以玄門入道時，時常會有問答：“汝自何處來”，回答是“自虛空來”，便是這個意思。這裡就只提到“無我”，後面還有更進一步的概念，為不混淆，暫不言之。
以上四層大體對應於四禪定，但需要注意的，即使是達到了第四層，並不代表已經修煉成功，只能略有小成，這才是剛剛開始，剛剛把神定了下來。
這四層在丹道中稱為“煉己”，即最基本的修心養性，這個也叫築基的功夫，因為只有做到了這一步，才能為後面的修煉打下堅定的基礎。
舉例來說，如道中口訣“山南山北一聲雷“，這種是靜定之中，至靜至極時方能達到，忽然如霹靂一聲如雷霆震響，其驗如野外遇雷，雷聲響後，先有耀眼之電光，後有轟轟雷霆之聲自天中傳下，震顫四腳，丹田震動不已。
很多人卻把這個第一層的八觸理解成了一陽初動的山南山北一聲雷，這是不正確的。沒有足夠的靜定功夫，是達不到這一步的，而達不到這一步，築基便未做好，自然丹道修煉也是白說。
現代人追求多快好省，於是學習明清的便捷丹法，但這些丹法於心性鍛鍊，入靜靜定要求不高，看似學起來佔了大便宜，卻不知基礎不牢，終究還是一枕黃梁，神凝未止，死後自然魂魄消散，仍不免鬼途。所以。先賢不是閒著無聊才告訴修習者必須要先煉己築基，而是這些修煉每一步都是用生命換來的。
更需要注意的，僅僅做到四層入靜，日常也能做到神凝，仍然是不能修煉成功的，因為神雖凝而陰未除，即使通過積修功德消陰積陽了，但仍然只能成就比較高級的神道，而仍非仙道。
要成仙道，必須還進行更進一步的修煉，因為這一切並非是天道自然，而是逆天而為的一個過程，還必須配合道法自然，返歸先天，才能夠真正最後有所仙道上的成就。