道德經注（九）：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

解釋：端著滿滿的水，不如端著正好的，以免灑出來，把銳利的東西都揣在一起，總是會露出來的。金玉堆滿了屋子，是守不住的。人一旦富貴就容易驕縱，從而為自己引來禍患。所以功成身退，才符合於天道。

　　做事必然要知分寸，而不可太過，這些都是因為陽極轉陰，而不轉陰，然而卻向亢極發展所致，如果懂得陰陽轉化的道理，當陽極之時，便抽身而出，如此才符合於天道。

　　在《史記·淮陰侯列傳》中，雲：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”

　　一個人的功績大到一定程度時，如果還要居功，那麼禍事便會來的了，歷史上有太多殘酷的例子說明了這個道理。而與此相對應的是宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權之說，將領們也很知趣，深明功成身退的道理，結果得以怡養天年。

　　但在如今之世，若是什麼也不居功，該是自己的功勞也會被人搶了去，又該如何是好？

　　此段文字並非是教你事事不居功，而是碗裡少裝些水以免灑出來，而不是要你一點水也不裝，兩樣的，銳利的東西也不是不能揣起來，而不是讓你什麼也不能做，此段的啟示是，要隨時明白自己所處的位置與時機，在合適的時機要明白功成身退的道理。

　　聖人功蓋天下，澤被萬民，然而聖人卻是不居功的，這正是聖人聖之所在，其法於萬物，如第二章中所說的那樣：“萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ”－－正是因為不居功而有了大功，如此方可謂之聖。

　　古語有云：“施恩莫望報，望報莫施恩”，若是抱著功利的態度去施恩，那麼便不是聖道。

　　正如行善助人，不要抱著任何功利的態度去進行，很多常言行善能夠有功德，行善能有福報，行善有助於改運，此之類說雖非有誤，但若是讓是因為有功德福報助於氣運，便是功利之行，既是功利之行，便與本性相違，因其相違，而遂不可見得本性，無益於修行。