道德經註解（十五）:　古之善為士者，微妙玄通

         古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。澹兮其若海；泊兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 註釋：古時候善於修道的人，微妙玄通，深邃而難以被人明白，正因為難以明白，只好強行來形容，像冬天涉河流一樣小心翼翼，像很害怕四周人的知道那樣，恭敬嚴肅 如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸得好像未經雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。 誰能沉澱混濁的，使之漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復活呢？ 持守此道的人不要讓它自滿自溢的，只有不自滿自溢，才能在凋敝死亡中成為新人。   致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 註釋：達到虛的極致，靜到了極致，便會忽然靜中生動，萬物紛紛芸芸在至靜至虛之中動了起來，我反覆地觀察，發現萬物紛紛，都會各自回覆到它根源的情況，回覆到 根源便是靜，回覆到靜的狀稱為覆命，而覆命是長久不變的周而復始不變的規律，所以能稱為常，能知常就能總是明白它們的變化，所以知常稱為明。如果不知道它 常，而胡亂去做事的話就會做得不好，只有知常才能有容，有容做事才能公正，公正才能控制一切，能控制一切才能合乎天，合乎天才能近乎道，近乎道才能持久， 此時，不具有身也便不會有危險了。 【注：此段與“吾之所以大患,因吾有身,及吾無身,吾有何患焉”有前後之呼應，此段並指出了修煉到“沒身”的幾個層次, 靜，覆命，常，容，公，王，天，道，久】