巒頭理氣論

世間常論巒頭第一，理氣第二，貧道卻以為不然，因巒頭雖好，理氣不合亦廢，巒頭雖差，理氣有合，亦必有吉應。 然說非以巒頭為末，因得理而成形者，可論及形勢，形有三百六十，勢有七十二，理者為體，形者為用，勢者為變，此方是巒頭真義也。 形勢之上，還有神法，若廖公喝形之術，以心合道，潛默山川，一地之優劣，全憑廖公一喝之點化，可興之，可衰之，此方為地仙之術。 實究其理，地有其形，必有其靈，其形若全，則其靈必成，生氣俱散，即用雖發而亦不長久，更有爭地遭禍之患。 故用地必不用全形，方可奪天地之造化，然形不全，其靈必昧，故不過一點靈光相賦，至於道中，更有招神開靈，通達萬精之術此不俱言。 世人雖奇，仍在道理之中，諒神功之罕測，實靈造之自然。 故謂風水之道，同於修道，修道之法，亦同風水，世間既有三元不敗之地，生生不息之所，則世間亦定有下有不昧之靈，中有亙古之神，上有得道之仙。 修行之道，驗於風水，理豈有不同哉？