龍虎山正一日誦早晚課講解（九）：《太上老君說常清靜妙經》

　　《清靜經》是道教重要著作，《太上老君說常清靜妙經》簡稱《清靜經》或《常清靜經》，今《道藏》中有白文本及各家注本共七種。本經文字共三百九十一字，經後有仙人葛仙翁、左玄真人、 正一真人三篇讚語。關於此經的成立時代，根據考證應為唐代。

　　(一)《清靜經》七種注本中，屬杜光庭注本為最早，杜光庭是唐末五代人，因此《清靜經》應系晚唐以前的作品。

　　(二)「洞神部 玉訣類 是字號」的無名氏注本，載有太極真人向唐同昌公主傳授五戒、十善、六齋、三會、五臘、五忌之法，並誡其當奉持《清靜經》之事。注中亦記唐時靈驗故事，以宣揚此經的神應。可見此經在唐時已普遍流傳。

　　另從此經文字用例來看，如三毒、六慾等詞彙並不常見於六朝以前的古籍，故應為六朝後的作品而非葛洪所作，疑為後世道流所依託，作者不詳。

　　不過雖是後世所託，想必也是高人所作，只是採取了這種傳播形式，以至於在後世道經毀滅之難中，依然得以留存。

 

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。

　　大道無形，生育天地：因道者，在天地之先，故為先天，此時無形無象，天地因道演化，故稱生育天地。

　　大道無情，運行日月：日月之所有所循者，蓋因道故，此道不以人之意志為轉移，故稱大道無情。

　　大道無名，長養萬物：萬物之長，皆因道成，無道而無以化生萬物，雖其化之，卻鎮以無名之樸，而為大道無名。

　　吾不知其名，強名曰道：因道無形，無情，無名，然無名則不可述，故而非常之道，雖不知其名，強之為名。

夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。 男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。

　　夫道者，有清有濁：所謂道者，一氣而分陰陽，故有清濁，有動靜。

　　天清地濁：日月星辰朗耀於天，分分明明，土中之物，混雜相處，蓋因清氣輕之，故升之為天，濁氣重之，故濁而沉地，由此而來。

　　天動地靜：人觀於天，斗轉星移，己雖靜而天恆動，而地不變之。

　　男清女濁：男多理性，故處事事重於理性，故稱為清，女多感性，故處事多以感性而為，故稱為濁。

　　男動女靜：男以力強外行，故為動，女以技巧而內慧，故為靜。

　　降本流末，而生萬物：本者，根本也，末者，枝節也，陰陽填於本末，而生萬物也。

清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

　　清者濁之源：濁者本清，清中成濁，取天清也。

　　動者靜之基：動者逢動，則相為靜，取地靜也。

　　人能常清靜，天地悉皆歸：若人神能清，自合於天，人神能靜，自合於地，故可天地悉皆師

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

　　心擾則神濁，心擾則因心動。心動又由欲牽，總因欲也，故人不得清靜，不得清靜，則天地不歸。

常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。

　　遣者，遣散也，常使欲散，則心自靜，心靜便可神清。

自然六慾不生，三毒消滅。

　　如此便六慾不生，三毒消滅。六慾者：生死耳目口鼻也。三毒者：貪痴嗔也。

所以不能者，為心未澄，欲未遣也。

　　凡不能清靜，皆因心不靜，心不靜則因欲未散。

能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。

　　若無心則心不受擾，若無形，而形不受累，若無物，則無物可受。

　　正謂，及吾無身，吾何患之有？　　　　

三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂； 寂無所寂，欲豈能生？

　　能悟得觀心而無心，觀形而無形，觀物而無物者，便可見空。

　　又悟得觀空亦空，故而為無空，即為無空，所空既無。

　　再悟得無者雖無，無無便無無，便入湛然常寂之境。

　　還悟寂之無寂，寂寂而至無蹤也。

　　如此，豈有欲可生？

欲既不生，即是真靜。

　　見空而棄空，棄空而見無，見無而棄無，棄無而見寂，見寂而棄寂，即不生欲，故名真靜。

　　故空之，無之，寂之，皆棄之，方可謂之真靜。

真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。

　　既是真靜，便是本來面目，以此應物，而可見性矣，又以長持此道，便為常清靜。

如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

　　如此方為漸入真道，入之便可謂之得道，所得之道即為無所得之道，故為實無所得，為化眾生，故強名為得道，能悟此，方可傳之聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。

　　上士不爭，因知實無所得，方為大得，下士好爭，不知實無所得，實為大得。故執著者，不稱道德。

眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物； 既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。

　　煩惱因貪求，貪求因執於萬物，執於萬神因神被驚，神之被驚，因有妄心，故妄心便是源頭。故而，人神雖好清，卻受濁而不清，心身憂苦，流浪於生死，常於苦海而不得其道。

真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

　　真常之道，即保此道不失，真也常也，故悟者自得，得悟道者，而可常清靜。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。左玄真人曰：學道之士，持誦此經，即得十天善神，擁護其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

　　雖為便經，亦有三士之分，下士雖淺悟亦可長年，中士若存若亡亦可南宮列仙，上士得悉精深微妙之理，勤而行之，可升為天官。