龍虎山正一日誦早晚課講解（5）：安土地神咒
安土地神咒：
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈
左社右稷 不得妄驚 迴向正道 內外澄清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精
護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
這是印象很深刻的一個咒語，那時方是初學，又正是背誦完太上三洞神咒的時候，雖然學會了很多咒語，然而感覺似乎是沒有什麼作用，因為大部分咒語都是漢字，而內容又多不過是些詠歎之詞。
而念這些咒語，念便是念了，並無任何其它作用。於是有一陣子迷上了研究梵音咒，總是覺得音節的神秘感，會有更多神秘莫測的威力。
在廣東的有個師叔是其它門派的師叔，風水方面聽說楊公一脈傳下，斷墳水平頗為不錯，且會些符咒法術的東西，雖也屬道家之人，不過與我們並非一脈，但在下因為是初學，師父那段時間忙著處理一些事務，常全國四處跑，所以委託他多照顧我。
有一日，師叔已經尋好了一塊極美的地，選好了時辰要去鎖穴，問在下是否要去看看。
所以為了擴大視界並能做一些學習，很高興便跟著去了。
地方有點偏僻，上山無法開車，所以從山腳走入，上山時已經過了早上了，本來天清氣朗，路才走了一大半，卻開始感覺有冷風吹來。
又走了一小段時間後，山裡開始起了霧，開始有些濛濛的，但並不影響行路，所以便加快步伐，結果誰知霧後來變得更大一些了，山中霧大是比較危險的，有可能迷失在山中，而且山路陡峭，霧中路滑，稍有不意，雖不至於失足摔下山崖，但總難免痛苦。
不過手中有羅盤，能辨得清方位，所以倒是也無太大壓力，只是這樣的霧明顯干擾行進的前路了。
又走了些路後，這個風水師就叫停下，然後取出來些香與錢紙，並拿了一疊紙錢，對我說：“你站在這裡，拿著這些錢紙，等會我喊勅字，就把它們往上拋，一定要在我點的符落地前拋起來。”
當時在下不知道這是幹什麼，於是就問：“這是要做什麼？”“安土地”，師叔很簡單說了句就沒有多說了，然後就去點香了。
師叔點了香後，拿著香便在那裡唸了些咒，因為站得有點些距離，聲音很含糊，又只能聽到一些低沉的嗡嗡聲，然後點燃了一張符，往空中一扔，大喊了一聲勅”。
在下一聽，趕緊把紙錢往空中一拋，扔起來後，紙錢四處紛飛，散散的落下。
然後師叔說：“好了，等一會兒霧就散了。”
過了不到三分之一柱香的時間，霧開始慢慢散了，陽光也灑落了下來，路也變得很清晰了。
於是我們又前進，一路上不斷問師叔是怎麼辦到的，師叔都是含糊過去。
後來處理完地後，晚上吃飯時，又各種不斷問師叔，買了幾瓶酒給喂下去，他終於說了，唸的就是安土地咒。
當時深感不可思議，因為這個咒語實在是氾濫得厲害，於是問那燒的符是什麼，師叔說只是個號令，你師父知道，你不是我的弟子，不能由我傳你。
於是又問為什麼要我站那麼遠，扔紙錢又是什麼講究？
結果師叔說不讓你站那麼遠，找點事給你做，我念什麼不都被你聽去了......
後來才明白，做風水入山，時常會遇到這樣或那樣的事，所以不免要懂些這方面的知識，才不至於出現問題。
然後又問師叔，如果我念管不管用。
師叔果斷回答不管用，我又問為什麼。
結果師叔笑著說，當年他學時，他的師父讓他光這一個咒語每天反覆念，就練習了整整七天，咒者心聲，不過在於爛熟於心。
於是恍然大悟。
迴歸正題：
淨心淨口淨身三咒中，因為涉及黃庭經傳言是太上大道玉宸君所作，故稱“靈寶天尊，安慰身形。
安土地神咒，相當於一個普告，主要是告訴所至之處的天地之間的萬靈，這裡開壇，不要驚奇或是驚慌，這裡是正規的道士開壇，請各自回到自己的地方幹好自己的工作，請幫助守護一下壇庭，不要來湊熱鬧。
安土地神咒，首先是用元始安鎮，普告萬靈，為什麼這裡要寫元始，而不是靈寶或是道德？
按經載：“元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。”。
平時常見註解中，會說這裡是要存想元始天尊，不過按陰符派的典籍來看，這裡的元始，通常配合的是元始號令來進行的，正如後面要說的淨天地神咒中，“靈寶符命”也是對應靈寶符一樣的道理。
“普告萬靈”，因道教認為萬物皆有道性，故山川社稷土地無一不有智慧，安土地雖名安土地，實是安撫萬靈，這裡的萬靈包括著山川土地各類神靈真官。
“嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚”，用於告知萬靈所建壇場處的萬靈無須驚擾。嶽為山嶽，瀆泛指河流，社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長，被奉祀為谷神。
“迴向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭”，讓萬靈皆回到正道，內外澄清是一種意象，其義指的是像一杯新衝的茶水，逐漸清的向上，濁的向下，然後清濁分明，各自回到自己的位置上，並守衛好壇庭。
“太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經“，在內外澄清之後，萬靈各自歸位，若是有不歸位的，自然便是邪精了，所以以太上的名義去搜捕邪精，並召令護法神王守護著此處誦經。
“皈依大道 元亨利貞”，這句話比較有講究。元亨利貞，語出《周易·乾》，代表乾卦的四種基本性質。“元”，為大、為始，引義為善長；“亨”為通，引義為嘉會。“利”為美利，引義為義和，“貞”為 正，引義為幹事。在人事上，“元亨利貞”分別代表仁、禮、義、智。《周易·乾·彖》說：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行……乾道變化， 各正性命，保合太和，乃利貞。”《周易·乾·文言》說：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體人足從長人，嘉會足以 合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。”，又說：“乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔穎達疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固 貞正得終。”
這裡的元亨利貞的“元”與開頭的“元始安鎮”是首尾呼應的，最後用“元亨利貞”四字結尾，代表著萬物和諧而又共存的美好境象。