賴公之淨陰淨陽定向法
龍川稿中雲
《經》曰：“陰陽混雜事難期，縱合天心未可知。用得一宮山水正，自然榮貴不須疑。” 今作兌山欲向甲乙，坐庚向甲為絕命，坐辛向乙為遊魂，是不吉也。龍山銀瓶雖秀拔，然以情取之，未為至當。按輔星之法，坐庚向甲或坐辛向乙，俱以兌山起算，震納庚者，庚即破軍，巽納辛者，巽乃文曲即遊魂，故不吉也。 又依
《經》雲：“兌上無論何處居，遠朝山水足盈餘，武曲忽然山起照，坎宮五鬼自消除。”此坎說也，亦癸說焉。《經》曰：“震為雷迎鎮天關，遐邇趨朝疊嶂巒，披拂仁風千里遠，人人盡拜五侯官。”此震說也，亦癸說焉。坎即兌之廉貞，即五鬼也，此未依唐法敦煌之書，然更似此處或是學者修訂有誤，因按之它例，亦廉貞五鬼，與禍害同體，方一理而 通。 故謂對宮起翻者，若乾上爻變兌，在對宮矣，坤上爻變貪，在艮宮矣，俱為對宮之義。 又以乾坤坎離為陽，艮巽兌震為陰者，故水亦須用陰者方吉。