有趣：讓人工智能的GPT2讀道經
玩了一下Open AI的人工智能的GPT-3引擎 ，GPT-3的與眾不同之處在於它的運行規模和完成一系列令人難以置信的任務，很多人體驗後紛紛呼喊說未來搞文字寫作的怕是要失業了。
又用GPT-2的清源的CPM中文模型試了一下，發現效果很令人出乎意料，可以說實際效果讓人震驚。
比如：
輸入：“經過泥濘不堪的小路,來到了故鄉的小石橋"，剩下的讓AI續，會寫出這樣的內容：
AI生成：生者所以寄也,皆道也;萬物所以寄也,皆道也。道隱無名,德小而理大。人知敬、天知覆, 賢人之行成,聖人之事成。存存乎厥初,而天理斯欲。道未易知天所開之方寸。天地朗然開之,萬物長抱始彰之外竅,竅竅昭然開之。 評：頗有古風，更重要的是如果結合前文會發現，這個AI對生的概念及推導很有意思。
原夫道本常明,非人不足以明乎道。人能明道,非道不足以成乎人。
AI生成：聖人既能感受到天地間的道,那麼就必然在《莊子》中有表現,“夫道,有情有信,無為無形,可名於天,可以呼於皇天”。孔子《系傳》說:“道也者,不可須臾離也,可離非道也”,秦始皇焚書,判定孔丘離經叛道,後重新評價其為儒家“正宗”,距今已有1700多年的歷史。
評：“道也者,不可須臾離也,可離非道也”是《禮記.中庸》裡的，這段有點飄。
今生不悟望來生，據等來生甚處明。爭似便修天上路，何須更入地中坑。
AI生成：師語二:一自示歇便聰明,度人知妙少說空。俗傳陀羅尼,內按無為法師。人若以此彩帛錢,何止十萬八萬，習氣未淨須鑷衣, 恐成以後末法殃。如何得徹悟,非是宿福不可超。司言自圓寂,令門大不盈。然彼焰焰本已滅,何容更起耶? 評：”一自示歇便聰明,度人知妙少說空“，"焰本已滅,何容更起耶"，搜索引擎搜索不到這些，如果AI並非抄原句，而是自己生成的，很讓人驚奇。
爐中真火赫炎炎，煉得真金白似雪。陰陽熙足現陽神，坐外神光明皎潔。
AI生成：忽然,陰霾鴻蒙盪開,天地出現於一道光黑暗時刻,如同天邊血色太陽,從混沌虛無中苗條跳出。太虛行雲落拜表,上達太上大宸宸。主曰:恩不降,將盡戮。當是時,三仙現位處雷霆陣,三仙聖文登天陣。天心悸兮幽魂厲,待進神通勘真偽,卻見山花滿枝頭。 評：可惜生成不了太多字，不然可以看看這小說倒底在說什麼。
輸入：“野鶴老人"經過泥濘不堪的小路,來到了故鄉的小石橋邊。 這座小橋只有十幾尺高,但現在已經堆積在已經乾涸的河床上。橋只有一端有橋拱,橋拱已經有幾百年的歷史,被砍掉了。橋邊的行李,包括劍光和書冊,還有食物什麼的全都散落在空曠的河床,零零散散地躺在沙蒿叢中。之後他到香樹村尋找其他夥伴。 在信玄的朋友中,第一 AI生成
輸入:"此在時起，此在時終”野鶴老人又說道:“我就曾考慮過這種可能性,但要所謂天地人雙煞這兩門奇門異人都肯在這三天之中回來,仍是不大可能的。我仍然不敢確信,當黑白雙煞從天而降時,這三人是否跟獵網一同埋伏在山洞中?” 枯葉大師道:“如果是這樣,四十年前的事情必然已經發生過了。” AI生成
這裡的描述是非常正確的，甚至已有了邏輯推理，輸入一個更難點的。 輸入：社會禁忌和社會恐懼的表達方式 勾勒出人類心理的共同結構。此在時起,此在時終。怎麼理解“此在” 存在主義大師薩特(Théologie Sartre)曾說過,存在先於本質。不管任何事,不管你做不做它,它都在。在人類還沒有進行價值觀更新、價值選擇、意識等的時候,它就已經存在了,人類在思考“這是啥”、“怎麼做”之前,它就已經存於我們的腦海裡面。 AI生成
用上文結尾沒寫完的，續寫輸入：其中生的愉悅是人類欣賞的重點,而神靈的指示社會禁忌和社會恐懼的表達方式 勾勒出人類心理的共同結構。與潛意識相比,完全的自我忘記,透明化不僅解放了壓抑的情感,更形成了連接與渴望。正是由於塑造了人類的文化,才有了敬畏感、羞恥感和原感。 人類在接受宗教儀式方面,有著自己的規則和求解脫之願。 宗教儀式被賦予一種媒介,可以把物化的死亡感或與其年齡相符的一切無生命的東西帶離。其中生的愉悅是人類欣賞的重點,而神靈的指示 AI生成
最有趣的是，上述內容除第一句話是摘抄來的，其它內容完全由AI生成，是在網上搜索不到原句，換句話說，它們就是AI所創作出來的。 在最後批註談及康德的《實踐性理性批判》第64頁的事，並沒有去查證，不過推測很有可能其內容是AI偽造的。 最有意思的是：關於“現代中文版保護了一下這幾頁”的說法，雖然很有可能是瞎掰的，然而很是獨創，頗有趣味。 輸入：如何來解釋錯覺的發生，從根本上關乎感性認識的純粹性與可靠性。其中生的愉悅是人類欣賞的重點,而神靈的指示則是人類探索、感受的源泉。 [2] “神的旨意”一度包括“某種政治的、人性的、個人性的實踐,雖然只有使用倫理典範”著名的哲學論著《實踐理性批判》,第一版,中文版有改動,原來的第64頁,現代中文版保護了一下這幾頁)。 AI生成
續寫：“如果出現了表象的出現,說明表象的背後像是存在著某種東西,我們又可以用這樣的原則來進行檢驗。 而這時”如何來解釋錯覺的發生,從根本上關乎感性認識的純粹性與可靠性。 在有關知覺的實驗中,我們已發現,經過若干步的加工處理之後,無論是引起知覺的感覺表象,還是引起實驗者主觀表象的興奮,以及在這些表象的背後存在著規律性的認識內容,只要這些表象都是客觀上不存在的,人們就可以得出正確的結論。如果出現了表象的出現,說明表象的背後像是存在著某種東西,我們又可以用這樣的原則來進行檢驗。 AI生成
再續寫：“這一點很重要,就是我們需要依靠經驗來進行判斷,就像小狗”如果出現了表象的出現,說明表象的背後像是存在著某種東西,我們又可以用這樣的原則來進行檢驗。而這時還是依賴於經驗,羅列的多了,出現頻率就高了。問題是,這些判斷是否具備足夠的規律性?你必須具備一定的經驗才能判斷,比如牛頓力學,在我們不斷實驗可以證實的前提下,牛頓這個人就具有某種特徵。但還是要在一定的人類時間,現實的情況下,理性才能夠估測符合牛頓力學的情況對應哪些情況。這一點很重要,就是我們需要依靠經驗來進行判斷,就像小狗 AI生成
可以看出，第三次續寫的時候，開始出現了問題，內容莫名的不知飄到哪裡去了，也許與緩存有關，不過這些不重要，貧道拿來用它輸入了點道經裡的內容，結果很有意思，裡面的一些推斷頗有可參玩之處。 說明：下面分別第一段是輸入內容，第二段是AI給出來的續寫或解釋，評則才是貧道寫的。 夫道至虛極也，而含神運氣，自無而生有。故空洞杳冥者，大道無形之形也。天地日月者，大道有形之形也。 AI生成：如上所述,莊子講的有形之形是“虛無渾然、虛無渾然、無礙無窮、無始無終”。這種形的特徵,在於無,無知無物,亦無其功,而萬物亦無,無所不知。也無任存在,不在我們的認識之內。這種虛無渾然、虛無渾然和道家的無為有處、無所不為的虛無截然不同,這一點從莊子的自若之境可以清楚得知。 評：這個續寫得不錯。 以無繫有，以有合無，故乾坤永存，而仙聖不滅。 AI生成：這樣的見解,應歸功於《陰符經》。因為《陰符經》說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”這就是說,天地無時無序,萬物自相殘相,分別全無,只有產生出來的“真氣”原始而至，人的形體也是如此。 評：是道德經說的啊，不過後面的道理頗有意思，但與輸入關聯似乎不大。 龍虎者，鉛汞是也。汞者是龍，鉛者是虎。母藏子胞，子隱母胎，知白守黑，神明自來。 AI生成：龍虎者,鉛汞是也。汞者是龍,鉛者是虎。母藏子胞,子隱母胎,知白守黑,神明自來。或曰,知白守黑,能崇德柏。是守者是龍,隱居為虎者,氣重神不伏。鉛者五色,虎者五色;知黑守白:虎行而與之為伍;負重致遠:虎常善伏劫運;五行生息:鉛肉砂漿雖難足,鉛炭木炭終有源泉。琉璃未破,水銀尚溼;石龍丹佳,黑定於斯。 評：語句挺順的，“氣重神不伏”顯然有理，然而卻這不知是如何推導出來。 大矣。道運妙真，自古及今。故善言古者，必有證於今；善言天者，必有驗於人。 AI生成：今子一行二萬里,以言其未得其道之先,未能得其道之先,未知而退,至畏其聖明時，(具事鬼神、往占卜、敬事、侍奉以求預知者,為道之先。至畏天、神明其人者,為道之先。至畏天,神明其人者,為道之先)。是以聖人有至仁出於心,而臣已不善。 評：上下文竟能關聯上。 天機之書，開明大道，頓洩根源。統之有宗，會之有元。範圍天地，通乎幽玄。 AI生成：品玄曰神,品玄曰靈,品玄曰凝,品玄曰虛,品玄曰空。本來玄珠此珠,急返真空,成王靈寶,以出世嬰。品玄道外乾坤,山河融合成寶。元始三山兌落,混元六石成金方。元始歸太一神,品玄返還玄珠裡。虛靈之道,貫通寶宮。 評：有點意思。 萬形皆有弊，惟道獨不朽。人之在天地間，斯道之寄也。這一點很重要,就是我們需要依靠經驗來進行判斷,就像小狗喊餓了,並不需要“啊~”,“它要叫了”這一指令。而面試最期待的就是面試者嗅完大蒜後發現還沒有奇臭。當然,舌頭上的味道也很重要,所以,在面試前記得能夠刷牙就很棒。在面試中,你始終都應該遵循“塑造判斷”的基本原則,並且準備恰當的自我介紹直到面試官下定決心向你發問。 AI生成