辜托長老"殺師地"·湖茫李氏折角蜈蚣形
一、文獻出處與原文
1. 出處
本案載於明代形法經典 《地理人子須知》（徐善繼、徐善述撰）卷四，歸入"怪穴"與"傳疑"門類，與祝氏地、餘氏地並列為"後龍甚美、只入穴凹缺"的三則怪穴範例。原書未單列"仙人獻掌"那樣醒目的喝形標題，而渾稱"左地"（即以方位序次的案例），但其喝形在後世流傳中定名為**"折角蜈蚣形"**。
2. 原文錄文（據《人子須知》卷四"怪穴"條）
左地在豐城縣東四十里，土名湖茫棲龍山。 其龍起自招雲嶺，焰天火星作祖而來。行三十餘里，中間穿田渡峽，出帳入帳，不能悉述。將及結局，頓起星峰，踴躍奔騰，甚是雄偉。到頭直硬劍脊，穴上繃面，微開窩靨。橫放其棺，名曰銜柴葬法。登穴促迫，不入俗眼。外面檢點，山水聚會。又且結穴之後，白虎星辰頓跌奔去，而結楊都憲祖地。枝腳雖去，卻有回顧。左畔近穴稍空，外邊青龍亦遠轉作正案。當面三臺，席帽重疊。又有鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山，如貴人、天馬、錦帳以作遠朝，局勢完固，山水盤桓。
李氏葬後，幼房連登科甲。次發中房。惟長房不發，因近穴青龍之曠也。 後遇明師，教之加土築小青龍，呼為折角蜈蚣形。諺曰："折角蜈蚣添一角，此去湖茫大發作。" 湖茫乃長房也。如此之後，父子兄弟連登科甲。禮部尚書公璣、兵部尚書公遂，皆其長房也。
〔傳疑〕異僧辜托者，南昌辜坊辜氏族人也。 少出家，居豐城龍門寺。善堪輿，世家名墓多經品題。凡有遺穴，留有讖語。時遊湖茫龍安寺，為李氏卜棲籠山，龍勢直急，中有劍脊。當葬期，約曰："俟我返龍安寺，鳴鐘方可下殔。" 及行至半路，偶龍峭寺（龍鱗寺）鳴鐘。李氏不知，應鐘而下。時偶有雷震巨聲，而失僧所在。鄉人謂僧被雷所斃，理或然也。廖氏雲："第一莫下劍脊龍，殺師在其中。"托固知之，而卒不能避矣。業是術者，當知所懼。
〔同門總評〕 夫已上三地（祝氏、李氏、餘氏），俱後龍甚美，只入穴凹缺……且穴場隱怪，似乎模糊。而皆葬後榮盛，誠以真龍大地，乃靈氣所鍾，造化所秘，鬼神所司，非明師莫能扦，非厚德莫能得，非慶緣輻輳莫能信。
3. 關鍵異文與地名
- 土名：湖茫棲龍山（又作"棲籠山""棲龍山"），今屬江西省豐城市（明豐城縣東四十里）。
- 來龍：招雲嶺，焰天火星（廉貞火）作祖，行三十餘里。
- "龍峭寺/龍鱗寺"：即鄰近的另一寺院，撞鐘誤觸發葬，是"殺師"傳說的樞紐細節。
- 楊都憲祖地：本案白虎方枝腳奔去所結之旁穴，可見一龍多結、貴氣旁註。
二、形法解讀：劍脊龍·銜柴葬·折角蜈蚣
1. 劍脊龍（殺師之根）
- 原文"到頭直硬劍脊，穴上繃面"——來龍至結穴處山脊如劍刃、石骨嶙峋、毫無化氣，形法謂之**"劍脊行龍"**。
- 賴布衣（一說廖金精）《七十二葬法》開篇即戒："第一莫下劍脊龍，殺師在其中。" 其害有二：①對地師而言，煞氣直衝，點此穴者多遭損傷（"殺師"）；②對後嗣而言，龍家當運之時亦易招災禍。
- 本案辜托"固知之"（明知劍脊殺師），仍以銜柴葬法化解，屬"明知險而為之"的怪穴敘事。
2. 銜柴葬法（橫葬法）
- 原文"橫放其棺，名曰銜柴葬法"。《七十二葬法·橫葬法》條文：
"橫者，腰受氣之穴也。立體極高勢峻，直葬則首剛而足冷，故橫放其棺，橫龍貼脊亦然。眠體漸旺，氣闊橫騎當脊者亦然。"
- 機理：棺木橫置（腰受氣），化解來龍直急、首剛足冷之弊；本案穴後正是橫龍貼脊，正合"橫龍貼脊"之格。此即辜托"化解之法"的技術內核。
- 近人對"銜柴"另有釋：棺木一半入脈、一半出於脈外，如鳥**"銜"**物（與"啣葬/含葬"相近），護住窄小鉗口不傷生氣。兩說可並存。
3. 折角蜈蚣形（喝形）
- 詩訣："折角蜈蚣少一邊，自然有穴任君扦。陰沙插護真端的，兩畔無山要水纏。"
- 釋義：折角蜈蚣是**"單提穴"**——有龍無虎、或有虎無龍，故"少一邊"。本案"左畔近穴稍空"（缺青龍一邊），恰合"折角"之象；後築小青龍補足，即"添一角"。
- 結穴：在"少一邊"的缺口處藏窩靨（微開窩靨），須陰砂（平田小阜、石脊）插護，或兩畔無水則以秀水纏繞方為合格。
4. 房分發應與"築青龍"
- 形法"房分"：左青龍主長房，右白虎主幼房（中房看朝案）。
- 本案內青龍欠缺→長房不發；白虎起星有力→幼房先發、次發中房。
- 後遇明師"加土築小青龍"（人工補左砂），喝為"折角蜈蚣添一角"，長房由是父子兄弟連登科甲——這是風水文獻中極罕見的**"人工改造生效"**完整案例，呼應郭璞《葬書》"增高益下，饒減有方"之訓。
三、辜托長老（靜道和尚）本傳
稱謂與身份的文獻說明：本傳所論"辜托=靜道和尚"，依據為《入地眼全書》諸刊本作者簡介（如華齡出版社鄭同校點本："辜托長老，又稱靜道和尚，北宋初人"）以及《江西通志》《南昌府志》方伎部（"辜托，宋初豐城僧人，精堪輿，世傳《入地眼》"）。然需注意兩點：其一，《人子須知》原文梓溪劉氏案稱"托長老"、湖茫李氏案稱"辜托"，徐氏兄弟並未明言二者為同一人；其二，"靜道"法號出自《入地眼》書系，不見於《人子須知》原文。因此，"托長老=辜托=靜道和尚"是明清以來地理典籍與《入地眼》刊本的整合性認定，屬傳承性認知，嚴謹引用時宜註明其文獻層次，不宜徑作單一信史。
1. 身世
- 辜托，又稱靜道和尚（後世亦以"托長老"稱之），相傳為北宋初期人，江西南昌辜坊辜氏家族之後（南昌譜載為林叔旺第三子），少年出家於江西豐城龍門寺，自號"貧衲""老衲"。
- 生卒年與生平事蹟不詳，傳說色彩甚濃；與廖金精（943—1018）年代大致相接或稍後。
- 傳承譜系（相傳）：後世書系與民間傳統謂辜托曾得丘延翰仙師門人青衣子指點，歸入丘延翰一脈；其術兼形勢與天星，與賴布衣一系相近。部分書系亦稱其曾傳董德彰（董公，元末明初，即"董公擇日/水法"之祖）。（按："傳董德彰"一說於年代及文獻均有扞格，詳見本節後"史料辨"第五條之辨正。）
2. 著作《入地眼全書》（成書與託名考）
- 通行本性質：今傳《入地眼全書》並非唐宋原刻，而是清人萬樹華（字仁村，南昌人）輯錄付梓之本。書前周兆熊序、黃中模序（均作於清道光元年，1821）與萬樹華自撰跋、例言明言：此書"向無刻本，傳寫數百年"，萬氏"得托長老《入地眼全書》凡十卷，書皆寫本，秘弗傳"，乃"留心匯正，歷數寒暑，方成全集"而付剞劂（道光元年文星堂木刻藏板）。故現存文本經清人彙輯、編次，摻入後世術語與框架。
- 託名問題：書署"宋·辜托長老（靜道和尚）撰"，屬舊題/託名性質。清黃中模序稱"篋中藏有宋托長老《入地眼》一書"，萬樹華例言亦稱"是書自宋迄今……傳寫數百年"——所見僅為宋以來流傳的寫本傳統，非辜托親筆原稿。現代刊本（華齡出版社2011鄭同校點本、海南出版社2000故宮藏本術數叢刊）沿"宋撰清輯"之題署。
- 語言與體系的時代特徵：書中固有三合、淨陰淨陽、翻卦諸說（此類卦例宋世已行，未可單憑以定年代），然其自序明引賴氏《催官》、陳氏《撥砂》、吳氏《夾竹梅花》、葉氏《理氣三訣》、張陳《四彈子》等明清已流傳之常見風水資料，所載八宅之法更顯然為明代以後產物，全書內容並未出此等明清術家文獻之範圍；且萬樹華例言自承寫本"或前後失次，或散軼不全"，經其"匯正"方成全集，黃中模序亦謂其文"雖其間有未雅馴"。故以徵引之書目與所載之法度衡之，本書顯非唐、亦非可靠的北宋原本，宜視為"舊題宋人、實明清術家依託纂集"的堪輿集成，價值在反映晚期形理兼察之學，不宜徑作辜托本人口述或北宋史料。
- 核心內容：將風水學提煉為**"龍、穴、砂、水、向"五字訣**（龍要起伏屈曲、砂要纏護抱穴、穴要氣脈窩藏、水要逆朝橫收、向要淨陰淨陽依水所立），言巒頭兼講理氣，號稱"體用賅備"，其理氣屬天星風水範疇。
3. 在贛派堪輿史的位置
- 與楊筠松、賴布衣、廖金精並列為贛派標誌性人物；其"怪穴多不示俗眼、必待有德主人"的敘事母題，與梓溪劉氏"鄉人易而笑之、劉氏獨發"如出一轍。
- 旁證與關係：《人子須知》將湖茫李氏案點穴人記為"辜托"、梓溪劉氏案記為"托長老"，二者在明清地理典籍中多被整合為同一人（見本節稱謂說明）；徐氏原書未明言同一，但兩案同被歸入"怪穴明師"敘事，足見徐氏視其（們）為怪穴代表的立場一致。
4. 史料辨
- 《江西通志》《南昌府志》"方伎"部載："辜托，宋初豐城僧人，精堪輿，世傳《入地眼》。"
- 今人考證（南昌辜姓來歷辨析）據《元和姓纂》宋人批註、北宋墓誌（如1026年饒元筥墓誌"辜氏豪族"）等，確認辜姓形成於五代末至宋初，辜托為北宋初南昌辜姓望族之實證，可破"唐已有辜"之訛。
5. 關於"辜托傳董德彰"一說的考辨
- 時代矛盾：辜托相傳為北宋初（約公元960年前後）人；董德彰（董潛）為元末明初（約1330—1400）人。二人相距約三百七十年，直接師徒傳授在年代上不可能。
- 董德彰的可考師承：董氏本人在《水法圖說》自敘中明言其理氣之學"得李德貞之授"（"德貞不遠千里過訪餘於斗山陽……以水法並其的訣易餘"）；清人周惇庸序亦謂"董李同道傳授之法正當合一"，並錄李德貞《百段經》以與董書相參。李德貞為董德彰之師，於文獻有據。
- 結論：部分後世書系、民間傳說以"辜託仙師"為董德彰遠祖（如稱"早年得江西豐城辜託仙師真傳"），屬以古代神異"仙師"追認遠祖、藉以張其術脈的傳承性敘事，與可考的李德貞師承及二人年代均不相應，引用時不宜作信史。
四、殺師敘事與傳說內核
1. "殺師"敘事的結構
本案傳說由三層疊加：
- 技術層：劍脊龍確為形法大忌，"殺師"是行業真實禁忌（點煞穴傷地師）。
- 神異層：辜托約"返寺鳴鐘方可下葬"，族人誤聽鄰寺（龍鱗寺/龍峭寺）鐘聲提前落葬，遂有"雷震巨聲、失僧所在""被雷所斃"之神異化結局。
- 倫理層：結尾"廖氏雲……托固知之，而卒不能避矣。業是術者，當知所懼"——以"明知而難免"收束，既立地師之勇，亦誡後學之懼，是典型的"術不可恃、德位相配"勸世母題。
2. 與梓溪劉氏案的對照
| 維度 | 梓溪劉氏（仙人獻掌形） | 湖茫李氏（折角蜈蚣形） |
|---|---|---|
| 點穴人 | 辜托長老（依《江西通志》） | 辜托長老（本書明載"傳疑"） |
| 穴格 | 天竅怪穴（高山平掌） | 劍脊怪穴（直硬繃面） |
| 俗眼反應 | "不入俗眼"而棄 | "登穴促迫，不入俗眼" |
| 鄉人態度 | "鄉人易而笑之，劉氏獨發" | 長房初不發，後經明師補築乃發 |
| 結局 | 劉氏科第鼎盛 | 幼/中房先發，長房補筑後大發（李璣、李遂） |
| 敘事重心 | "有德主人得怪穴" | "明師點煞穴而殺身、後裔終發" |
兩案互為表裡：前者言"怪穴須待明主"，後者言"怪穴亦能損明師"，共同支撐《人子須知》"非明師莫能扦、非厚德莫能得"的總論。
五、後世應驗與族史印證（關鍵實證）
1. 李璣（禮部尚書）
- 李璣（約1479/1499—1566，字號記載有異：一作字邦在、號西野；一作字邦佐），江西南昌府豐城縣湖茫里人（正合"湖茫乃長房"）。
- 嘉靖十四年（1535，乙未）進士，二甲第一名（傳臚），改庶吉士，授翰林院編修；歷左中允、國子監祭酒、吏部侍郎兼學士掌詹事府；嘉靖三十九年（1560）升南京禮部尚書，四十二年（1563）致仕。有《西野遺稿》（《四庫總目》存目）。
- 注：生年有1479、1499兩說，取"嘉靖十四年進士"為確；其"湖茫裡"籍貫與《人子須知》"湖茫乃長房"完全吻合。
2. 李遂（兵部尚書、抗倭名將）
- 李遂（1504—1566），字邦良，號克齋/羅山，豐城段潭人（與"湖茫"同縣而異裡/支）。嘉靖五年（1526）進士。官至南京兵部尚書，嘉靖間巡撫鳳陽抗倭，設計殲倭寇於廟灣，卒諡襄敏。
- 與湖茫李氏關係：《人子須知》稱"禮部尚書公璣、兵部尚書公遂，皆其長房也"，將二人同歸湖茫李氏長房。然李遂籍貫文獻多作"段潭"，與"湖茫裡"有異——疑為同宗支系（湖茫李氏為大族，段潭或為其分支），此細節待考（見第七節）。
3. 房分發應的實證邏輯
- 原文"幼房先發、次發中房、長房初不發"→後築青龍→"父子兄弟連登科甲"。李璣、李遂既為長房，恰應"補筑後長房大發"之斷。
- 以明代實史回推：《人子須知》成書於嘉靖—萬曆之際，李璣（1535進士）、李遂（1526進士）正其同時代人，書中以"皆其長房也"作"方興未艾"之驗，敘事時間線自洽。
4. 結論
本書所記"禮部尚書公璣、兵部尚書公遂"與明代真實人物一一可考，證本案非虛飾，確有其地、確有其族、確有其驗——與梓溪劉氏案同構，是它能被收入形法經典的根本原因。
六、學術考證與爭議
1. "怪穴"門類的編纂意圖
《人子須知》將祝、李、餘三案並置，意在論證：真正的大地往往"奇形怪相、入穴凹缺"，俗眼難識；須賴明師之眼、主人之德、緣分之湊，方能信受。這是形勢派"貴在識怪"的方法論宣示，也是全書"破惑"主旨的註腳。
2. "殺師"的技術與神話分野
- 技術面：劍脊龍、凹缺穴確屬高危形局，古代地師在點煞穴時受煞氣所傷（身心損耗）有經驗基礎，"殺師"非純虛構。
- 神話面："被雷殛、不知所蹤"為敘事神異化，將技術風險升格為因果警示（"業是術者，當知所懼"）。此結局見諸《人子須知》"傳疑"門記載，其詳可參原書並佐以族史。
3. 人工改造風水的標本意義
"築小青龍添一角"是風水文獻中少見的完整人工改地案例，且與郭璞《葬書》"增高益下"理論互證。它提示：風水並非純任天然，亦重人工補救——這恰是風水"可操作、可習得"一面的體現，亦為後世批判"宿命論"提供了反例（人可盡人力以補天工）。
4. 科名應驗的多重解釋
同梓溪劉氏案：李璣、李遂之顯，多歸因其個人才學與家族科舉傳統；祖墳應驗之說則見諸堪輿文獻記載。湖茫李氏為豐城科舉望族，其家風與教育資源為理解"父子兄弟連登科甲"提供了家族層面的解釋；祖墳敘事則為此提供了風水的解釋框架，兩種角度可並存參考。
5. 關於坊本附加按語的提醒
本書坊本流傳中，怪穴諸案的按語常混入"天巧之穴"總論文字（如將別案課驗語接於本案之下）。本案原文以"傳疑·辜托"明載點穴人，其記載較梓溪案更穩；引用坊本白話改寫時，仍須核對《人子須知》卷四原條，勿將"殺師"細節與別案混淆。
七、丁財貴壽四維度評估
7.1 風水基本評估框架
按風水傳統，陰宅影響可從丁、財、貴、壽四維度評估：
| 維度 | 評估標準 | 說明 |
|---|---|---|
| 丁（人丁） | 是否大興人丁、子孫繁衍 | 一般作為墓葬影響最多不應超過五代人來論，更常見的是父母輩及祖父母輩 |
| 財（富貴） | 是否後世子孫富人居、家道興隆 | 財富積累、田產廣擴、商賈發達 |
| 貴（功名） | 是否後人入朝為官者多、顯宦輩出 | 科舉功名、官職品級 |
| 壽（長壽） | 是否後人長壽、無橫死夭折 | 壽考終堂、無夭折橫禍 |
核心原則：
- 四維度中丁、財、貴為關鍵，壽為輔助
- 應期不可無限拉長——一般更論述父母輩及祖父母輩的影響，最多不超過五代
- 家族顯赫為多重因素結果，風水可視作參證而非唯一原因，須以家族文教、家風為核心因素
7.2 湖茫李氏祖地四維度評估
（一）丁——人丁興旺
風水判斷：折角蜈蚣形屬"單提穴"，左青龍稍空，後經人工補築青龍方得周全。形法上"陰砂插護、兩畔無水則以秀水繞纏"，利於聚氣藏風，理論上具備人丁興旺的基礎。
應期評估：本案所敘"幼房連登科甲""父子兄弟連登科甲"即隱含家族繁衍、各房皆有後裔。以明代湖茫李氏的科甲人物數量（李璣、李遂及若干舉人/秀才），可見家族人丁繁衍正常。按應期框架，李璣（嘉靖十四年進士）、李遂（嘉靖五年進士）距辜托點穴約隔數代，仍屬五代以內的合理應期。評估：中上。
（二）財——富貴興隆
風水判斷："上地"格局完備——來龍焰天火星作祖，行三十餘里，穿田渡峽，出帳入帳；結穴後白虎星辰頓跌奔去又結楊都憲祖地；外局"前三臺、席帽重疊，鶴仙崗、白湖嶺、帳幕山如貴人、天馬、錦帳以作遠朝，局勢完固，山水盤桓"，乃大富貴之地形局。
應期評估：李氏族人以科舉功名顯（尚書級），所謂"官至則富隨之"，禮部、兵部尚書的祿位本身即含財富層面。但原文未專門記載湖茫李氏是否有富甲一方的商業巨賈，財富層面更多依附於官的"祿"而非獨立的"財"。評估：中（依附於貴）。
（三）貴——功名顯宦（關鍵評估）
風水判斷：此為本案核心應驗。來龍"焰天火星作祖"（廉貞火發祖，主貴）、"三臺席帽重疊""貴人天馬錦帳遠朝"，形法上屬武貴與文貴兼備之局。"折角蜈蚣"格補築青龍後，原文明言"父子兄弟連登科甲"——恰好對應明代北兵部尚書（李遂，武貴）與南京禮部尚書（李璣，文貴）。
應期評估：應期非常明確且在五代合理範圍內：
- 葬後：幼房先發（連登科甲）→ 中房次發 → 長房初不發，築青龍後大發
- 李遂（1526進士，南京兵部尚書，諡襄敏）
- 李璣（1535進士，南京禮部尚書）
- "父子兄弟連登科甲"說明不是隔代遠顯，而是數十年內的連續爆發
此案例是風水中"遲發貴"式發福的教科書式案例——暴急龍脈須經一代至數代消煞轉氣而後發，恰恰符合"五代以內"的合理應期框架。
關鍵辨析：湖茫李氏本為豐城科舉望族，其家風與教育資源為理解"父子兄弟連登科甲"提供了家族層面的解釋；祖墳敘事則為此提供了風水的解釋框架，兩種角度可並存參考，不宜單歸風水。評估：上（格局大貴，應驗顯著）。
（四）壽——長壽善終
風水判斷：本案無專門記述墓主或後人壽考情況。劍脊龍本身屬"煞氣直衝"之格，嚴格按形法而言，"殺師"敘事說明此地煞力甚強——但煞氣對後人的壽夭影響原文未提。
應期評估：缺乏譜牒記載可作壽考驗證，僅能從文獻中窺知李璣、李遂的享年情況，但具體信息待查。（按：李璣享年約八十餘，李遂享年六十三，以明代官員壽考而言屬正常偏上水平。）評估：待核（缺乏直接記載）。
綜合評估
| 維度 | 風水格局 | 應期驗證 | 評估 |
|---|---|---|---|
| 丁（人丁） | 單提穴+陰砂插護，補築青龍後完整 | 各房後裔繁衍，科甲人物眾多 | 中上 |
| 財（富貴） | 山水盤桓，局勢完固，遠朝貴器 | 依附於官祿，未見獨立富商 | 中 |
| 貴（功名） | 廉貞火發祖+三臺席帽+貴人天馬，大貴格局 | 應驗顯著：李璣禮部、李遂兵部，連續科甲 | 上 |
| 壽（長壽） | 無專門記述 | 待核譜牒 | 待核 |
結論：湖茫李氏"折角蜈蚣形"祖地是風化文獻中**"貴格"發福的典型案例**，房分（長/中/幼）應驗邏輯清晰，人工築青龍亦為"人工改風水"標本。應期控制在五代合理範圍內，與胡元龍墓（二十五世祖→三十六世顯宦）的超應期完全不同。其貴格應驗不可單歸風水，須與湖茫李氏家族文教傳統並列參考。
八、結論與存疑
已可確認：
- 湖茫李氏"折角蜈蚣形"祖地，今江西豐城市（明豐城縣東四十里，土名湖茫棲龍山/棲籠山），載於《地理人子須知》卷四"怪穴/傳疑"門，為劍脊怪穴+銜柴橫葬的典型範例。
- 點穴人依本書明載為辜托長老（靜道和尚），其"約鐘下葬、誤聽鄰寺、雷震失蹤"即著名"殺師地"傳說；舊題辜托撰、實清萬樹華輯之《入地眼全書》被後世奉為堪輿名著（其成書與託名問題見本節第2點）。
- 書中所驗"禮部尚書李璣、兵部尚書李遂"與明代史實一一吻合；房分"幼/中先發、長房補筑後大發"的敘事邏輯自洽。
- 學術上可從"怪穴形法標本""人工改地實例""家族文教傳統"等多角度理解。
尚待查證（存疑）：
- 湖茫棲龍山今址、墓塋現狀、有無碑刻實物（需豐城地方田野調查）。
- 李遂"段潭"籍貫與"湖茫長房"記載之異——同宗支系關係待族譜比對。
- 《入地眼全書》成書與託名問題（已可確認：舊題宋·辜托撰，實為清·萬樹華道光元年輯錄付梓，非唐、亦非可靠北宋原本；辜托其人之北宋初存在仍屬傳承性說法，詳見本節第2點、第4點）。
- 《人子須知》各本"湖茫李氏"條的異文（隆慶本 vs 萬曆本 vs 清刊本），尤其"龍峭寺/龍鱗寺""棲龍山/棲籠山"用字。
- 本案與"楊都憲祖地"（白虎方旁結）的具體方位與今址。
主要參考文獻
說明：文獻目錄以原書案例與序跋、正史方誌、宋明古籍經典為骨幹；現代校點本與地名檢索僅作輔助並明確標註。
一、一手文獻（原書序跋與案例原文）
- 徐善繼、徐善述《重刊人子須知資孝地理心學統宗》，明萬曆癸未（1583）重刊本；卷四"怪穴/傳疑"門"湖茫李氏·折角蜈蚣形"條及同門"傳疑·辜托"條（本文所引據華齡出版社2012年鄭同校點本，以故宮藏明隆慶本為底本）。
- 同書卷首徐善繼《自序》（嘉靖甲子，1564）、《凡例》、《雜說》、《引用諸名家堪輿書目》。
二、正史、方誌與官修類書
- 《明史》李璣、李遂列傳（李璣，南京禮部尚書，嘉靖十四年進士；李遂，南京兵部尚書、抗倭，嘉靖五年進士，諡襄敏）。
- 《國朝獻徵錄》（焦竑輯）：李璣、李遂等傳。
- 《西野遺稿》（李璣撰）：李璣本人著述，可考其行實。
- 《中國曆代人名大辭典》（上海古籍出版社）：李璣、李遂等人物條目（工具書，備檢）。
- 康熙《江西通志》《南昌府志》《豐城縣誌》"方伎"門"辜托"條；又記湖茫李氏、劍霞劉氏地理。
三、古籍經典與姓氏考證
- 郭璞（晉）《葬書》："增高益下，饒減有方"及人工改造風水理論。
- 託名楊筠松/賴布衣《七十二葬法·橫葬法/銜柴葬》：橫葬法條文（宋明傳承，作者待考）。
- 舊題宋·辜托長老撰，清·萬樹華輯《入地眼全書》（清道光元年，1821，文星堂刻本；周兆熊序、黃中模序、萬樹華跋）。所署"宋撰"為託名，書系明清術家依託纂集，引其說須註明此為清輯本而非宋本（見正文考辨）。
- 《元和姓纂》（唐·林寶撰）及宋人批註；北宋墓誌（如饒元筥墓誌）"辜氏豪族"記載——可證辜姓形成於五代末宋初，為辜托北宋初存在提供旁證。
四、現代校點本（整理本，非古籍原貌）
- 徐善繼、徐善述撰，鄭同校點《繪圖地理人子須知》，華齡出版社2012（"故宮藏本術數叢刊"）。
五、現代地名檢索（僅作位置參考，待實地踏勘核實）
- 地圖與方誌庫檢索：豐城湖茫棲龍山/棲籠山、豐城段潭/劍霞等地名座標。