從泰國佛牌經濟看中國宗教經濟應該的發展方向

一、泰國佛牌的市場

 泰國佛牌的火熱，源最早網上熱炒，雖然早期很多所謂明星使用如何如何，大多是胡扯罷了，不過它的經濟模式成功之處還是值得研究的。

 很多人並不知道真正的佛牌是有危害的，正如泰國一樣，每過幾年經濟發展，馬上就會迎接來劇烈動盪，然後又經濟發展不良，隨時都有經濟崩潰的風險。

 即使是現在泰國賣的也是大部分是假貨，而這些假貨主要也是中國人購買，尤其是東北商人居多。在泰國因為中國人的大量購買而資金大量流入，甚至成立了各種商會，專門研究怎麼對中國人營銷佛牌。

 佛牌這種經濟成功的原因主要有以下幾點：

   1、滿足獵奇心理

 大多提及佛牌，一定要提陰牌，儘量往邪惡之能事方面寫，如屍油骨灰等，並誇張誇大吹噓功效加倍，很能滿足人的獵奇心理。最奇怪的是，並且這些內容竟然沒有受到管制。

 2、可攜帶可供奉，具有便利性

 佛牌比較小，方便攜帶，也可以供起來，這一點是很大的優勢，一物可以多用。

 3、明星的時髦效應，不易被指責

 一開始國內瘋狂推廣佛牌時，主要是拼命用各種明星戴佛牌的圖片來進行推廣，這一點非常成功。因為傳統的飾物，很容易被指責為迷信，而帶佛牌一開始比較小眾，所以有一些明星開始戴，一方面可以避免了被大眾指責，一方面又能滿足自己需要。

 同樣，對很多一般人也是這樣，如果背個八卦在身上，或貼個符在背上，別人會覺得你簡直是瘋了，但帶個佛牌，因為不少明星也帶過，很多人反倒是能接受了。

 4、超級暴利的刺激加速推廣

 佛牌假貨極多，即使是真貨成本也極低廉，利潤是十倍到幾十倍，有充分的利潤自然能帶來更多的投入進行推廣，所以能夠大量的廣告鋪天蓋地。

  5、國內宗教經濟缺失導致趁虛而入

 佛牌之所以火爆，除去時髦等因素外，最重要的原因是還是中國本土的宗教經濟一直不能開展的因素。

 在中國本地，其實宗教市場是極其的廣闊，但因為從小的教育加上政府的強勢打壓，很多東西都被冠上了封建迷信的帽子，於是乎這些東西就難以公開宣傳，包括道教正教的東西，也是極難在社會上流行的。

二、國內宗教經濟面臨的問題

 一、道教五術有四術不離封建迷信的帽子

 要說宗教市場，道教的市場其實是非常大的。

 但是，道教一直被壓制得都很嚴重，道教五術中，山醫卜命相，山是法術，要宣傳？對不起，這是封建迷信。卜與命，還是封建迷信。相術風水，因為港臺的流行，這些年還算好，但是始終沒有一個規範化的管理，導致江湖神棍處處皆是。

 最後到了醫，在中國行醫是要行醫許可證的，也就說起碼你得是個醫生才能行醫，當然這個是為了防止江湖庸醫害人，是可以理解的，但另一方面來說，對道教的醫術這塊也是有極大影響的，因為道教醫術，離不開其它五術，即使是拿到了行醫執照，也是很尷尬的。

 最後不得以，道教了就只能往養生方面搞搞。正因為五術基本上都被視為了封建迷信，各大宮觀或是民間道士，也只敢在小圈子裡偷偷摸摸進行。對，就是偷偷摸摸這個詞是一點也沒錯的。

  二、商業承包嚴重抹黑了宗教名聲

 民眾們又是更加相信寺廟與宮觀的，於是就產生了怪現象，很多商人見到有機可趁，於是便去投資寺廟宮觀，然後從中進行斂財，因為只以斂財為目的，嚴重的傷害了廣大信眾，導致廣大令人對本土宗教的信任感大大降低。

 其中包括前幾年的新聞，九華山要上市了，普陀山要上市了等等，2012年國家推出規定，不允許宗教上市，同時也不允許承包了，但這個有一個問題，那些商人自己投資的如何處理？直接沒收歸國家？這方面一直很曖昧沒有聽聞什麼具體的說法。目前的現狀是看到有不少商業宮觀空了，因為不允許承包，所以已經無人駐守，但還是有很多開得不錯的繼續撈著錢，大發橫財。

 這個問題解決得仍然不夠徹底。

 三、歷代上對道士形象的破壞

 從古代來說，道士一直以來應該是正面的形象，從明朝一些小說開始破壞道教佛教的形象，到了清朝，因為清朝統治者對本土宗教的警惕，更是縱容對道士形象進行了更多的汙衊與破壞，時常在清代小說裡，道士形象極其猥瑣不堪。久而久之，以致於民間形成了對道士奇怪的印象----道士要麼是騙子，要麼就可能是壞人，一定要遠離。

 尤其是文革的時候，對道士形象的破壞與打擊更加猛烈，這種破壞說起來源頭是比較幽默的，因為剛建國的時候，國內很多會道門的蠢蠢欲動，而會道門的創立者，其實上都是堆和尚而不是道士。但是這些影響就轉移到了道教頭上，於是道教又受到了極大的衝擊，純粹是屬於躺著中槍的那種。

       四、現代對道教古籍及法器的破壞

 即使在文革結束後，很多地方，查封建迷信活動時，不吝於又是一場文革，凡是查到道士，沒收家傳法本法器，然後集中燒燬，這種野蠻的行徑，破壞了很多珍貴的資料。以至於現代道教學者在民間進行田野調查時，大量的資料缺失，道教的本來樣貌已經都只是存在於推斷於幻想裡了。很多專家基於正史上去推斷道教的傳承情況，其實這個是很大的錯誤，因為道教的傳承一直走的是秘傳路線比較多，很多真實情況其實不被外人所知，但是這些都深埋於歷史中了。最典型的是道教的傳度，現代官方一些的組織搞的傳度活動，可以說是慘不忍睹，完全失去了原來道教的傳承特點。只有民間一些地方，還能保留較好，但民間保留多少會受到地方文化的影響，從而加入一些地方特色的東西，而這部分嚴格來說，並不是道教活動的原貌。

 其它還有很多不一一例舉，正因為這些因素，導致了道教實際上在國內並不興旺，而這種不興旺的原因在於束手束腳，什麼都不敢去碰，因為稍不注意就可能被一頂封建迷信的大帽子扣下來，是極其危險的事。

   五、道教自身的破壞

 不得不承認，道教自身也是有問題的，本來按道家自古的學問來說，應該都是一些高學智達之士玩的東西，雖然道不拘束於文化智識的高低，但是道教現在嚴重缺乏高文化素質與高學歷的人才。

 很多民間傳承的道教五術，都侷限於技術流，而不能進行更高的哲學層次的研究，也不能與現代科學相結合，這就導致了道術的嚴重不足，很多民間道士做道場仍然是敲鑼打鼓，繁複不堪；又或是言行粗鄙，令人難生恭敬之心；又或是神叨叨，滿口盡是鬼神事，凡此種種都是道教自身力量不足的表現。

 還有很多混入道教進行宗教，目的不是發展宗教，而是藉此斂財者，也是對道教自身造成了極大的破壞。

應該如何解決？

 佛牌，可以說是封建迷信的代表作了，要論及迷信，沒有比它更迷信了，但是這個在國內商業橫行，卻竟然沒有人去管，而且看起來竟然是合法的，這不得不說是極其搞笑的事情。

 按中國底蘊來說，要論玩這些東西，應該是中國人賣給全世界，而不是中國人拼命跑去國外買這些陰邪詭異，不上臺面的東西。

 原因在於哪裡？國內不讓賣，所以只好買國外的了。

 有人說，現在淘寶上不是也有很多賣本地宗教的東西的？

 這裡可以很負責的告訴你，這是根本不夠的，佛牌作為商品，但商品內容可以各種詭異、吹噓了寫，各種虛假廣告而不受限制，但道教或佛教，作為正教來說，提供的法物都是堂堂正正的，在這一點上是無法與佛牌這種商品相比的。

 不過佛教已經建立了自己的宗教經濟圈，所以不需要在討論範圍內，這裡只討論道教應該如何去做。

  一、大力吸引高學歷人才

 這不是說看不起學歷低的，因為高學歷的人才有自己的人脈圈，尤其在涉外上，如果不去吸收高學歷人才，會導致道教永遠發展難以走上國際化道路，這個是不對的，作為道教來說，應該是高低皆通才對，同時吸收足夠多的高學歷人才，也能帶動更多無論學歷高低的人對道教的興趣。長遠來看，能夠加強道教平均文化水平，這對道教的長遠發展有極其重要的作用。

 道教由於自身的特點，對於有一定文化的人來說，只要瞭解了道教的內容，其吸引力遠遠會大於其它宗教，因為道教中光是五術就足夠吸引人了，也是學歷較高人士更喜歡的。很多國外的人士，在接觸了道教後，也是大生好感，從而開始迷上道教，這一切說明道教吸引人的潛力是極大的，只是沒有發揮出來。

 二、允許道教開放五術教習

 現在對道教五術的管制實在是太嚴重了，即使是在道教搞的道教學院也是很糟糕的，有一個老道長曾經對我抱怨說，道教學院簡直就不靠譜，跑去了的人，連信仰也沒有了。結果道教學院變成了鍍金的地方，如道協的副會長什麼的，想要混得更好，一定會去讀一圈回來鍍金，這樣才好往上爬，這個確實是比較糟糕的事。

 而也應該允許道教開放對信眾的五術教習，這個才是信眾們最感興趣的東西，而學習道教的東西，則要求信眾必須皈依，或必須傳度才可以，這樣的話很容易發展起來。

 國內有一些一些著名的寺觀，在農、牧、手工、商、出租、出版、旅遊方面都有涉獵了，但是這些政策往往有一些地區性，目前需要的這種開放，關鍵是不要僅僅只針對一些名山大的觀與寺開放，更要允許各地的宗教場所也開放，才能夠讓宗教得到進一步的發展。

   三、允許發展道教五術的宗教經濟

 這個只能指望宗教部門了，宗教經濟的發展，除了旅遊及文化表現外，應該也開放道教五術的經濟，比如預測、風水、科儀道場等，允許進一步的宣傳。並允許宗教進行海外進行貿易，如果發展得好，一是對於傳播中國文化有幫助，二是能夠感染國外人士，能夠吸引外資，比起中國人大量送錢到國外去，要靠譜得多。

 目前雖然不開放，但人的信仰及客觀生活需求仍然是存在的，結果就導致的是，本來應該是可以被道教管理起來五術，結果都淪風水師及算命的人手上，這樣的隱患極多，正因為不可控，導致了四處出現某某大師坑蒙拐騙的現象，這個是應該警惕的。

 宗教經濟的發展應該還是很可觀的，參考國外，典型如印度保護神毗溼奴神殿，1992年度的盈利就達4450萬美元，這中間的費用有不少部分來自於各地信徒及海外信眾，而現今據知情人透露，該神廟每個月都會入賬約220磅（約100公斤）黃金和264磅（120公斤）白銀。

 四、加強宗教生產與創新

 宗教經濟有一個巨大的隱患就是，如和平解放前,西藏總人口120萬人,僧尼就有12萬之多,約佔總人口的10%。日益龐大的僧侶集團不僅不參加生產勞動,不創造社會財富,相反還大量消耗著社會勞動成果。

 而要避免這種社會勞動成果的消耗，其辦法應該是要求宗教參與生產與創新，典型的如泰國佛牌，它的成功之處就在於大量吸引了中國的資金進入，而對於其本地的影響卻是不大的，結果對於泰國經濟發展有很重要的作用。

 但要宗教自己進行創新生產，尤其是對於道教來說，首先得開考慮放開道教五術方面的束縛，避免封建迷信這種帽子，不能僅僅把它轉為民俗活動，更應該去除民俗概念，作為通用文化來看待，加強宗教對海外的經營。

 道教最大的好處本來就是本土宗教，尤其是現在處於初級的恢復期，而即使在發展傳播到海外後，仍然具有極強的可控性，並不會如同佛教那些已經過於龐大，所以導致海外各國之間有較強的同一宗教矛盾（如南傳佛教與大乘佛教的衝突還有密宗之間的衝突）。

 日本算命公司的上市，新加坡風水公司在倫敦的上市，雖然這些海外已經走在了前面，即使如此，中國因為有極強的底蘊，其實這個現在發力仍然不遲。