斗城溫州城形
來源：溫州市城建檔案館
古人云：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表；天有四維，地有四瀆；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州。也就是說，地有其形，則天就有其星。 溫州是由晉代著名的學者、術數名家、我國的堪輿鼻祖郭璞占卜選址規劃的，他選址是嚴格遵守中國的風水格局以及天文地理中的象理數的理念規劃的。 我們查閱大量的歷史資料和反覆勘探溫州地形地貌後，發現郭璞就是根據“地有其形，則天有其星”的理念占卜選定的。古城溫州的地形地貌如同一隻浮於甌江 口的神龜。以下我們用幾方面內容講述古城溫州的地形地貌與中國風水學中象理數的關係，來說明古城溫州其形如龜的實相，以供有關部門參考。
一、龜為通天意的靈物
在先民看來，天空中的日月星辰等眾多的星體都附在天蓋上。在夜晚，滿天繁星構成一幅五彩繽紛、錯落有致的壯觀圖畫，故有"天文"之稱，文者，有花紋之 意。而龜的背甲，也有縱橫交錯的天然花紋，與"天文"酷似，故稱之為"甲文"。所以，古時認為龜能傳天道，觀龜之象即可窺天之語。所以，漢代劉向對靈龜 有"四趾轉運應四時，文著象二十八宿"之說。古人認為：龜千年生毛，壽五千歲，謂之神龜。壽萬年曰靈龜。古人把龜看得比金銀還重要，《史記.龜策列傳》 說："取龜置室西北隅而懸之，以入深山大林中，不惑。"。
古天文學有"天圓地方"之說。而龜背甲近似於圓形，象"天"；龜腹甲近似於方形，象"地"。現在，我們就從龜背龜腹甲的象和數理上看龜被選為能傳天道的靈物的原因。
1、龜背甲如天（圖1）：首先從象上看龜背，其中心由3塊龜甲組成（圖中黃色圓點部分）；外圍一圈由10塊龜甲組成（圖中紅色圓點部分）。共13塊， 背部這13大塊其形類似圓的形狀；從整個龜背甲看，與龜腹相比較，其形也為圓形。再從數上看龜背紋理：《周髀算經》中有"徑一週三"之說，而龜背中心3塊 組成龜背圓的直徑，即為3，如乘上圓周率3.1415，積近似於10，剛好是其外圍一圈的塊數。因此從數上分析，龜背也隱指圓。從中也說明13代指天。再 說龜背主軸線是由7段組成，在《易》中7為少陽也。少陽即指東方，代指東宮，太子所居。
2、龜腹甲如地（圖2）。先從龜腹甲的象上看：龜背為3縱（圖1中3條黃色直線），而龜腹為2縱（圖2中2條黃色直線）。古語云："奇數為陽，偶數為 陰。"陽為天，陰為地；其次龜腹每縱各有6塊，兩縱共12塊，皆為偶數，陰；再者，6加6為 12，共所周知"勾3股4弦5"，是推算方形面積的基礎，也就是《周髀算經》上說的方率。3加4加5合計為12，故此12隱指方，指地。天圓地方，故此龜 腹為"地"。
３、龜邊為下氣上通之關節（圖1中藍色圓點）。從象上看龜邊，它下連著龜腹--地，上接著龜背--天；從龜邊的數上看，剛好是25塊。即龜腹12塊加 上龜背13塊之和，25蘊含著天與地之意，正如《周髀算經》上雲："治天下者，此數所生也。"所以，龜邊蘊含著"天地人合一"之意，具有下氣上通之功能。
劉向《說苑o辨物》："靈龜……千歲之化，下氣上通。能知吉凶存亡之變。"其言不假也！
二、古城溫州地形地貌如龜
1、從江心嶼的名勝古蹟歷史文化中找尋龜的蹤跡
眾所周知，江心嶼上蘊含著宗教文化、詩詞文化、名人文化、帝王文化、航標文化等。有這麼多文化類型匯聚在這小小島嶼上，那深厚的文化底蘊其實質與郭璞 選址之始 “人傑地靈”之說是有必然聯繫的。我們從江心嶼的名勝古蹟及其歷史文化中不難發現有關龜的許多傳說。這恰恰也說明溫州的山形和水色為什麼蘊藏了天地的靈氣 了。
古時江心為雙嶼（此有唐朝張又新，當時為溫州郡守的詩為證“不知誰為名孤嶼，其實中川是一雙。”），宋時，青了禪師奉宋高宗之命，填而為一，在其中間 建中川寺，即現在的江心寺。中川寺東側原建有“普寂禪院”，後改為“龍翔寺”。西側原建有“淨興講院”，後改為“興慶寺”。再後把三寺合而為一，名為“龍 翔興慶禪寺”，這寺院建於江心嶼的中央。而“龍翔興慶禪寺”中的“龍翔”兩字與漢代劉向在《說苑.-.辨物》裡說：“靈龜文五色，似玉似金……….四趾轉 運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅（項），左睛象日，右睛象月，千歲之化…….”中對龜頭的描述相吻合，文中的龜頭如“蛇頭龍翅（項），”龜之雙眼是 “左睛象日，右睛象月”。《說文解字》中“翅”通“翔”也，也為“項”之意。從此證明，古時溫州的地形地貌是以江心嶼為龜之頭的。唐宋時，在“龍翔興慶禪 寺”的東西兩側建雙塔，加上東塔不知何年何月塔簷被毀，更進一步合乎“左睛象日，右睛象月”的陰陽之說了。而雙塔的層數皆為七層，七在《易》裡為“四象” 之一，少陽也。
以上種種說明古時溫州建城的理念就是以伏羲在《連山易》“君物龍，臣物龜，民物貨。”中的“臣物龜”來定位溫州城的。而江心嶼就是一隻翹著頭浮於甌江 上的龜頭，也就是古城溫州的乾（天）位。這從“中川寺”之名考究得知，古時江心嶼稱江心寺，即“中川寺”。“川”在《易緯‧乾鑿度》中雲：「乾者，川也。 川者，倚豎天也」，就是說川即天也。從此進一步說明其地理位置在溫州的重要性。
2、古時人稱溫州為“斗城”（圖3）
2.1先說斗城，宋本《方輿勝覽》對溫州建城有記載：“《郡志》：始議建城，郭璞登山，相地錯立如北斗，城之外曰松臺，曰海壇，曰郭公，曰積穀，謂之斗門，而華蓋直其口；瑞安門外三山，曰黃土，巽吉，仁王，則近類斗柄。”說明溫州是由七山構成的“斗城”。
再說龜，在一齣土的商代青銅器上有一玄武的圖形——烏龜（如圖4）。資料查知:玄武即玄冥，起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣 問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神—— 玄武。
看青銅器上的烏龜圖案，龜背中心為七顆星（隱指北斗星）繞著北極星轉。從這圖進一步說明古書上說的：“斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄 指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”的說法，也與劉向的龜“四趾轉運應四時”說法相吻合！我們溫州為斗城，也就是龜城，加上郭璞在城中鑿二十八井以象 列宿，以便更加符合“地有其形，則天就有其星。”之說。
其實，從歷代文人墨客對溫州寫的詩中也能略知其意。如：晉謝靈運的“表靈物莫賞，蘊真誰與傳。”中的“表靈”即指龜之靈氣；宋朝楊蟠的“城裡四峰真鐵 柱，江心孤嶼即金山。”中的“鐵柱”就隱指鰲之足，並從這一句詩中點明瞭溫州古城的龜形體是：江心嶼龜之頭，松臺、海壇、郭公、積穀城內四峰為龜之四足。
3、從古人對溫州城市規劃：鑿二十八井以象列宿、塘河街坊的走向、南北城門的設置中以及七市裡長度的中軸線中都能找尋龜的文化跡象。
3.1我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方 玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、 翼、軫（zhěn）。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似我國二十八宿的說法。而漢代劉向對靈龜有“四趾轉運應四時，文著象二十八宿”之說。說龜背甲文象二十 八宿，指其背甲象“天紋”。溫州古城當時規劃建設時郭璞就在城內“鑿二十八井以象列宿。”就進一步將溫州的地形地貌規劃建設成符合“龜”城理念了。
我國漢代《鶡冠子•環流》雲：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗七星在天空周而復始地圍著 北極星運行，每完成一次圓圈運動，時間定為一年。溫州古城“鑿二十八井以象列宿。”也蘊含著其深意。也正因為如此，郭璞在城內開設了諸多塘河，塘河的水流 使二十八星（井）轉動起來。這樣，更符合劉向的“四趾轉運應四時”之說了。
3.2古城溫州素有“中國的威尼斯城”之稱，城內水網密佈。據光緒《永嘉縣誌》記載，當時城內橋梁就多達143座，而古城面積僅6平方公里，可見水網之密。而當時人們出行，以水路為主要交通方式。
先從《永嘉縣誌》的城池坊巷圖上看（圖5），溫州古城內河道是以三條縱向的河道為主骨架的。這三條河道分別為大街河（今解放路）、信河（今信河街）、九三河。這三條縱向骨幹河道與橫向水巷構
成城內河道的水網。這三縱河道不僅如同龜背上的三縱紋路，連走向的角度也相似。大河街為南偏東32度，信河街為南偏東19度，九三河為南偏東37度。龜在 卦上為巽，從卦書上的圖看為：上“乾”下“巽”。而這條直線正好是南偏東約35度。而古溫州的主要街坊都是與河道相向而建的。
還 有從古城溫州的城門看（圖3），我們溫州古時城門有七個。也是很有講究的，北為陰，開偶數（永清門、望京門）；南為陽，就開奇數（來福門、永寧門、瑞安 門）。這樣不僅符合北負陰，南抱陽的風水理念，也與龜紋——龜背天為陽，三縱，龜腹為地，為陰，兩縱吻合。 可見，我們祖先對溫州的規劃建設都是圍繞這傳統風水學中“龜”城的理念來的。
3.2古城溫州有一條中軸線，就是以江心嶼的中點江心寺為起點，穿過建在龜背中央的老市府，再往東南延伸，剛好與郭璞建城時構成北斗之斗柄的三峰黃 土，巽吉、仁王中的巽山相交成一條直線上。這條直線正好與卦書上的上“乾”下“巽”為同向——南偏東約35度，而這一方向，正好就是龜甲背紋中線的方位 （如圖3）！更為神奇的是，這條直線的長度剛好是7市裡！龜背主軸線是由7段組成的，連數也對上了。在《易》中7為少陽也（少陽即指東方，代指東宮，太子 所居）。這也正好印證了《溫州府志》卷一中的溫州城“上應牽牛之宿，下當少陽之位，”的說法。
綜上所述，古城溫州無論從自然的地形地貌上看，還是從後來的規劃建設中分析都是符合傳統風水學中龜的文化理念的。伏羲在《連山易》中說“君物龍，臣物龜，民物貨。”北京是君，其以龍的理念規劃設計；我們溫州城是臣，便以龜的理念來規劃設計建設的。
我們申報歷史文化名城歷時已久，今後要在挖掘溫州城的歷史風貌、傳統文化特徵等方面加大力度。特別是做為“龜城”之首的江心嶼，其文化底蘊如此豐厚。 期望溫州的領導者在今後的規劃建設中多些傳統的歷史的文化元素，少一些商業元素，這樣可能更加符合先人對溫州城的定位和期望。