道教宗教正信的探討之二：修煉路線與神道
為什麼民間常說“請神容易送神難？”
為什麼民間常說“如果對神明不敬，就會受到懲罰？”
為什麼在客家地區文化中，說做墓葬請神後必須送神，不然神不走就會變成邪神禍害人？
為什麼有些人家中供了神像或佛神，不但沒有得福，反而災禍不斷？
在上一章說過，道教的神明體系，是由元始投射出來然後化身萬千，這種化身萬千的神明各有不同，其能力有大有小各有分別，因為這世間有太陽必然就有影響，有陽就必定有陰，如果以元始來看為看，則所投射的一切皆為陰，這個是陰陽辯證的道理。同樣的，如果再細分，以天地自然生成的為陽，那麼非自然生成的就可以為陰，這又是一個層次上的陰陽概念，而非自然生成的中，以修煉的為陽，非修煉的又為陰，這又是一個層次上的陰陽概念，這必須要分清楚 。
在下做了一個結構圖作為清晰表示。
對常人來說，由於先天不可見知，而目前的可見可知，會認為當下是陽，其它的皆是陰，包括修煉成就也是陰，而在道則是反的，所謂道者反之動是也，在道以先天為陽，以當下為陰，以修煉成就為陽。所謂順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛，這是要玩味的。
這裡說一下神道的定義，作為道教的正信來說，一定要明白，只有走濟世度人->修煉陽神->道法自然->返歸先天這個路子才能稱為陽路，凡是其它的皆是陰路，陰路的神就是陰神，在這裡統稱為神道。
所以，除去道教的祖師與一些明確是修煉或是先天成就的仙與神是屬於陽的外，一般大眾所拜的神，尤其是各地方的神明，大多是屬於陰神這個層次的，而百姓所拜的神，通常實際上分成以下幾類情況：
一、習俗祭祀而成神者
此類多是由百姓習俗上的祭祀，同時有朝廷敕封而成神，這種神朝廷其實封不封並不是關鍵，只不過是因為朝廷封了後，百姓供奉的就多了，香火願力更加的大，此類成為了神。需要注意的是，這樣的神中，正直的被認為是英靈善神，能夠護佑百姓生人，同樣的，也有邪神的存在，典型如五通神一類。善神大多心地慈悲，即使是信眾有所觸犯也不會計較，而邪神就比較敏感，會主動施禍於信眾。於此一定要分清善惡方可判斷安全與否。
二、宗教自封而成神
宗教組織是特殊的集體，在宗教之中往往有自封而大眾未必都膜拜的神，但此類也屬於神類，此類神多是一些宗教中自己的祖師或是神，大多未修煉經歷陽神而有所大成就的，但因為一些特殊的因素被封為了神明，有宗教信徒的香火念力加持，所以也是一類陰神。此類常與教派自身利益相關，且多有攻擊性，信眾信仰不堅定或是有質疑，時常也會被施禍於身，有一定危險性。
如一些小教派立的小神，或立的教主為神，此類在國外比較常見，在國內，其它宗教立的神，只要不是走陽路的，都屬於陰神。
三、修行虛空而成神
修煉之中，有捷法一路，只要把魂魄凝固，從身中跳出，結在虛空之中，從而達到修煉有成的目的，這類也是屬於神道。此類如明清時的民間結社各種教門的修煉方式，或如宋元明清時禪宗的大多修煉辦法，通過不斷的頓悟，借頓悟之力一下從頂門跳出，從而得到成就，諸如此類因少了修煉陽神這一步，離世時陽氣全消，所以是成就純陰的，同樣是屬於陰神的範疇。此類多是各種修行者，且多會考慮自身香火利益，所以通常不製造禍端，相對安全。
如果依後世的仙的等級來分，這類也可以叫鬼仙，但是需要注意的是，這個仙並不是古代意義上真正的仙，一定要區別清楚。
四、扭曲的正神投影
此類神原是陽神有陰神，無論哪種，但多是正神，只是因為民間膜拜時形象的扭曲與變化，使得所投影並非正神正信，而是類似於影子的方面，雖然名義上是稱用正神的名號，自以為是拜的正神，實際上是拜的扭曲後的形象，存於香火念力中的副產物，此類神極多，一定要謹慎分別，不可與正神混淆。此時也是依託香火而存在，時有靈驗的同時，也時常給信眾帶來災難，有一定的危險性。
五、陰邪的偽神或邪神
此類更具有迷惑性，通常附在山川寺廟的神像之上，大多在舊廟或廢廟中居多，現代不少商業寺廟中也很多，此類偽神或邪神特點是，香火膜拜能增強其修煉，會與人進行交易，如奉祀豐富則賜福，稍有不滿就會製造禍端，然後信眾去求時又給予解決，誘惑信眾不斷墮落。此類危險極大，很容易導致邪教等，需要特別注意謹慎，莫為貪小利而被迷惑，後悔都來不及了。
現今常見的，如謂的泰國佛牌，或是一些不法商家吹噓的神像，或一些半吊子風水師提供的開光神像，雖然信眾是誠心香火祭拜，實際上因為沒有經歷正規的開光過程，多是入的邪。
六、神駕之下歸屬的靈體
此類比較常見，大多為陰靈或鬼類，或為妖物等，然而受得神恩，於天下各歸屬神下守廟，享受香火祭祀，數量龐大有一定代表性。只是多了則難免良莠不齊，且不同靈體處事方式不同，又與各地民俗民風及供奉念力之不同，有寬宏大量之輩，有氣量狹小之屬，需要細細辨別而明之。
也就是說，從道教的修煉角度來看，上面無論哪一種成就的神道，都是屬於陰靈的，要劃分也是屬於鬼修這個層次的。因為按照道教修煉方式來說，沒有經歷成就陽神的，那就都是屬陰靈類的，這是最基本的原則。
以上幾類的特點是，必須依託於香火念力的存在，陰靈需要這種念力供奉就如同它們的食物一樣，人去祭祀香火朝拜所提供的這個，如果信眾更加虔誠的話，那麼在奉上念力的時候還會附加以精氣。
香火念力只是一個統稱的名詞，並不是說一定要燒香才能提供，只是燒香成了一種習俗，並作為了一種寄託的方式。
如俄羅斯的東正教是點蠟燭的，信眾輪流點蠟燭去供神，大點的活動會燒香，只是不是每個人都燒，只是帶頭的燒；而基督教是通過禮拜或一些神父發明的呼吸誦經法；伊斯蘭教則是一種跪拜的固定儀式；如佛教是通過燒香跪拜，供奉祭品的形式，印度教也基本相同，不過燒香少，更重供奉祭祀用品多；索羅亞斯德教即是拜火教，主要是用火供，曾經喜愛活供。
對於神道的典型用途，現實舉例來說，比如世間各地所膜拜的神像，無論是神還是佛，只要是香火拜的本質上都是拜的陰靈，而陰靈在受香火祭祀之後，又會把願力聚集分別投射到信徒身上，讓信徒得到加持，從而更生信徒們的虔誠信仰之心，理論上來說，這種路線是人去哺育神，而神又反過來賜福，形成一個良性的循環。但是這種方式也有不好用的時候，比如所聚集的願力用盡的時候，是怎麼求也不會靈驗的。
有人聽到這裡會很不高興，說佛教的佛怎麼可能是陰靈，這裡注意一下，不是說佛是陰靈，而是香火祭拜的只能是陰靈。佛是覺悟者，是人類中通過修煉覺悟的稱為佛，佛的修煉是一種覺悟式的。比如佛教中說了，人人都是未來佛，有情眾生皆有佛性，那麼這佛性是哪裡來的？實際上有情眾生是本來就是佛，只是因為無明以來雜染識生而對產生了世界幻象陷於輪迴中而不得出。在原始佛教不允許設神像，不允許搞燒香祭拜，而後世的佛教開始設佛像，也是如祭祖一樣去進行，但再後世被佛教給宗教式神秘化，把神道的東西搬入，而佛變成了一個神的象徵。實際上，大眾在拜的佛，並不是佛，而是附在其上的陰靈，同時神的本質其實就是陰靈，這個是很正常的事。不必聽聞陰靈就恐懼，陰靈也有好有壞，此取決於香火祭拜者的心念。
不僅是拜佛或拜神，拜道教仙真也是一樣，如果不能一念純清感應三清或先天一氣，亦或天地正氣，如此所感應的也不會是正神，而是被人心扭曲化後所感應到的扭曲後的投影，在這種情況下就不是修道了。
所以道教凡是有傳承的，擇徒都精挑細選，必須要求人品端正，因為只有這樣才能感應正神仙真，爾後才能真正有助世利民，不然如果偶獲感應卻是邪魔，便會害人害己，為禍一方。
這裡再強調一遍，不要三清當成神來拜！一旦如此，離道遠矣。古代修煉有大成就，從不以神為尊，切記切記。
在世間，大多信眾會覺得，大廟拜起來，靈的時候非常靈，不靈的時候也就是個安慰，而且往往在面對大的災難的時候，信徒的膜拜多是不管作用的，原因一則此類香火念力並不足以抗衡巨大的天災人禍，二則信徒在祭拜時，神明總是要給予回饋，總是沒有回饋，時間久了也就沒有人拜了，所以所能積存的念力不可能滿足所有的人，所以起到的作用有限。
曾經有宗教嘗試過，是否能夠讓信徒不斷去拜，而不對其進行索求，神明所能聚集的念力則會越來越多，在必要的時候或能派得上用場，結果卻是整個都失控了，所以這條路也要去輕易嘗試，神道的力量大到一定程度是不受控制的，物極必反。
有人覺得去拜邪的或小廟比較靈驗，像這種情況是需要注意的，有些廟裡看似供奉是的正神，但實際上已經是入了邪神，拜起來靈驗，是因為一開始是給信徒好處，等到信徒拉攏過來後，就開始收割了成果了。比如故意製造災禍，然後再解決，讓信徒更加的迷信，如飲鳩止渴一般，讓信徒越陷越深。有人於是會問了，製造了災禍能解決也是好的嘛，反正不會出什麼事。
對於這種想法在下只能說，Too young Too simple。災禍如果不發生實在的，這些邪神怎麼能讓信徒感覺到真正的恐懼？比如它會讓信徒的親人或自身，連續不斷出災禍，而這種災禍將會是確實發生，會實實在在威脅到信徒，於是信徒自然會拼命去信仰，去祭祀，同時為了祭祀更加有力，往往還會去拉其它人來信，以博取邪神歡心，結果就形成了邪教，以至於害人害己。
在明確了這個觀念後，就要正確認識了，所有的拜神的香火祭祀活動中，其針對的對象都是陰靈，如果給予一個大眾能接受的名字可以稱之為神，因為大眾很難接受現實的概念，所以這個怎麼說，怎麼宣傳是另一回事。
道教裡對於神的態度是怎麼樣的呢？如果有傳承的，應該知道，不少流派傳承中，都有專門針對神的訣法，如閭山拘神訣，其實就是拘鬼訣的變化，還有盤古訣可以打殺一切鬼神。又如一般常見的法中，也有強制的退神訣，當神送不走時，可以直接用符令強制退神。另外還有一些法器配合，比如打神鞭，以三十六節做成，遇神可以打。所以道教才有“符驅天下無道鬼,法治山川不正神”之說。
這些是對於邪神的，而道教中的正神是怎麼樣的？
比如民間常祭拜的財神趙公明元帥，在道教正統來說，不是通過拜神祭祀達到祈福的目的，而是叫作召將，是通過召將的方式召來，然後調遣行事。比如天心正法中“..........隨意速召正將,急速降臨。上帝有敕,遵依奉行。急急如律令。 右手鬥印,天門炁召將,隨意用。 ”
與祭祀拜神不同的是，通過召將所召來的正神（實際上是陽神），是依託純陽顯化，所以不會有任何副作用，力量也極為強大。
關於召將細節，以後專文細說，這個說起來涉及很多內秘操作，比較複雜。