《道法心傳》（三）

原文：

餘一介愚蒙，濫參道法，曾遇至人傳授，頗知法中一二。嘗思祖師之言，法行先天一炁，將用自己元神，可謂直指玄微，開明後學。奈何學者識見淺膚，自悟不及，卻留心於運想之中，以為玄妙。殊不知忘本而逐末，舍真而求妄也。餘始亦未明此理，博訪明師所傳紙上之文。或用啼字嚥下於丹田，以嘲字而提出，想金光，行先天一炁。或存心火賢水，交姤於元海之中，結成嬰兒，以為自己元神。餘則不然，多下苦志，幸遇真師，傳授雷霆一竅，說破這些道理，使餘如醉方醒，前學皆妄。後又得月鼎莫先生使者一法，歷說先天之妙。乃曰：道言天地之間，其猶橐鑰乎，虛而不屈，動而愈出。只這些子，便是造化樞機。崇者，猶我腹也。鑰者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃中黃先天混元之祖炁也。釋氏曰慧日寶燈摩尼珠，儒家號曰浩然之氣，禪宗號日安身立命處，修真之士號曰金丹，其實一也。又曰神室丹谷，又曰天地之根、萬炁之宗、太極之帶。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，無內無外，無著無所，亦無四圍。動而不屈者，棄鼓則鑰自嗚也。愚昨奉度師鐵壁先生鄒君傳授口訣：拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，掇動九州，將乾補坤，以離塞坎，開眼仰視為否，閉目府觀為泰。多不知捷徑路頭，皆為先聖玄機，強立異端者，豈不謬乎？ 餘平生參盡雷法，未有若月鼎莫君先生之說如此之明也。使餘朝夕思慕先生之學，不復再見，唯悒怏耳。先生在世，學者紛紛，多不得其傳，蓋謂不知道之故也。餘今老矣，欲留秘訣於人間，無個知音可語，故作數圖，名之曰道法精微。用留於世，倘遇達人，必當具眼。

 

三符風雲湧注：

俺吧，其實挺笨的，所以各種各樣道法都去學過，只是曾經遇到過至人教了點東西，所以才能知道法中的一點皮毛。

俺不禁想起來祖師說的，施法呢，就用先天一炁，御將呢，就用自己的元神。

這真的直指玄微、開明後學啊。但是，真是木有辦法啊，現在學法的人們，見識真的太膚淺了，所以根本不去好好領悟，然而呢，就是整日只留心在各種存想的方法中，並且還認為這樣非常玄妙。

卻不知道這樣是捨本逐末啊，舍真求妄啊。

不過說起來，其實俺吧，早些時候，也不懂這些道理。所以就去四處去尋找明師拜訪學習，然而傳給俺的紙上之文呢，都是教些奇奇怪怪的東西。

比如吧，有教用“啼‘字嚥下到丹田裡，再用“嘲”字提起來，然後就幻想金光一片，行先天一氣。又或者啊，存想心中的火與腎中水，相互進行交媾在元海之中，然後吧，又變成嬰兒，然後認為這個嬰兒，就是自己的元神。

俺雜覺得就不對勁呢？怎麼都像是扯犢子？所以繼續狠下苦心，繼續四處求學，終於遇到真師，傳授給俺“雷霆一竅”的關竅。

當真師說破了這些道理後，俺才突然恍然大悟，這種感覺啊，就跟喝多了的人突然清醒過來一樣。

如此，才真正明白之前所學的確實是不靠譜的啊。後來，俺又機緣巧合，得到莫月鼎先生的招使者的法，這個法裡，都是在說先天的玄妙啊。

“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。”這就是造化的樞機。橐呢，就如同俺的肚子，龠呢就如同俺的口鼻。虛而不屈呢，就是中黃先天混元之祖炁啊。釋迦牟尼管它叫寶燈摩尼珠，儒家管它叫浩然正氣，禪宗管它叫安身立命處，修真的人呢管它叫金丹，其實都是一回事啊。而神室丹谷，其實就是天地之根，萬炁之宗，太極之帶呀。這裡浩浩浩渺渺，恍恍惚惚，無內無外，無著無所，亦無四圍。動而不屈，只要不鼓那麼鑰就自嗚了。

還有鄒鐵壁先生給傳授的口訣，是這樣說的：拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，掇動九州，將乾補坤，以離塞坎，開眼仰視為否，閉目府觀為泰。世人都不知道捷徑路頭是先聖的玄機之處，而跑去另外強立異端，太荒謬啦。

俺這輩子參盡各種雷法，從沒有見過像莫月鼎先生說得那麼清楚明白的。這讓俺天天都想著能更多地學習先生的學問，只是可惜再也見不到了。先生在世的時候啊，有很多學的人，然而都沒有得到先生的傳承，其實就是因為“不知道”啊。

俺現在年齡大了，所以打算留點秘訣留在人間，因為沒有知音啊，所以就乾脆作一些圖，取了個名叫“道法精微”，留傳給後世吧，如果有明白四達的人看到的話，必然也會加以重視的。