道德經註解（五十三）：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

註解：施政之道，若其政平平，則民風淳厚，若其政苛刻，則民便會不會遵守並加以抱怨。禍是同福而來，福也是禍而來，禍福總是相伴在一起的，它們之間並無明確的標準與界限，正反總是在轉換之間的。人對此已經困惑已久了，所以聖人處事，總遵循方而不割，以保持它的完整，廉而不劌，以讓它不會受損，直而不肆，以讓它不會任意橫行，光而不耀，以讓其不會物極過反。

 若為處世之道，凡事不可過於苛責，也不可過於標新立異，因為這些是會帶來風險的，如果是個體上，遇到這些風險並不是大問題，但在一個組織或一個集體，或是面對大量民眾時，就必須要考慮這個問題，因為一點點分寸拿捏不好就會造成極大的問題 。

 比如，一個部門報怨說自己的權力太少，如果權力更大一些就能管理得更好，但問題在於，權力更大了以後，如何能保證不會出現濫用權力？一個部門整體的初衷是好的，但是細化到個人時，難免會出現良莠不齊的現象。

 比如明朝的東廠，本來是監視各官員行為而設立的部門，但因其權力太大，結果失控，錦衣衛的結果一家獨大，全天下都怕他們，而由此也滋生了他們的腐敗化。本來監察官員，以使其行為正直，這是一個好的初衷，但到了具體的實施上是有各種問題的。所以，如同明朝東廠一樣，雖是從正開始的，它也會變成奇，變來變去，結果事情就變妖異了。

 此段文中不但提出了問題，還提出瞭解決的方案。如果是聖人的話，會怎麼樣去做呢？處理事情，不會把它苛責到底，整體會保證全盤的平衡，如一物已經鋸成方的了，就不需要再把它割裂，又如人可以獲取好名聲，從而反過來促進自己的行為往好的方面發展，但是卻不能為了名聲能夠去影響他人而去博取，因為這樣的話，會為了名聲不擇手段，於是又失去了最初理想的初衷。