道德經註解（二十一）：曲則全，枉則直

         曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。 註釋：彎曲能夠保全，扭曲則能拉直，先有了水坑就能有水滿出來，去了舊的就有了新的，因為少才會有了多，而有了多就會有了迷惑。所以聖人只堅持用“一”來面對 天下所有的事物（一生二，二生三，三生萬物）。不總是以自己的想法為主，故能明智，不自以為是，所以能不斷進步，而不自己給自己找麻煩，所以有作用，不自 己覺得自己了不起，所以成長。由於不去爭辯，所以天下沒有能與其爭辯的。所以古之所說，“曲則全”並不是虛言，都是為了求“全”。