聊聊周易參同契（九）：御政之首，鼎新革故。
御政之首，鼎新革故。管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動， 吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄， 詰責臺輔百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。原始要終，存亡之緒，或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極受正，優遊任下。明堂布政，國無害道。
御政之首，鼎新革故
若發施政令，首要“鼎新革故”，然此與修行何干？
此實用鉛之秘，《悟真篇》雲：“用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐；此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。”
前文言卻白虎，即是水金，雖然神妙異常，然其亦為凡鉛。
真鉛在何處？
白虎雖靈，非自靈，因中藏之真氣而靈，故此真氣是真鉛，若不知此，以虎為鉛，質雜而不純也。
若用凡鉛，得火候之秘，修之可成下品，難逃生死。
若用真鉛，得火候之旨，修之可成中品，方脫死籍。
惟用罷真鉛又棄之，得火候之秘，方可得之上品。
故而，道學大勵鼎新革故，不同於因循守舊也。
管括微密，開舒布寶。
此處實指氤氳真氣蒸達之功，綿綿而不絕，朗光之所照，坎水則蒸，遂氤氳上蒸，暢達於身疏，流伸於四肢。
若依火候之中，更是停下火候，火雖不進，亦不退，便是行沐浴之功。
此中徵驗，八字細加體味以為奧妙。
要道魁柄，統化綱紐。
術數之中，帝尊所至，百煞不起，萬煞不生，此皆鬥功，因鬥相覆，而百煞不侵。
自古天子無殘身者，雖身經百戰而必身全體貴，此亦帝星之徵，受鬥所護之功。
如陰宅風水造葬之中，若能算準帝星方向，亦可避百兇，今世風水學者，考定古墓，所見某墓受煞甚多，卻後人發福，已非化煞為權所能解，此實皆帝星之為。
只嫌帝星之算法，今世籍所載，臆想甚多。
《欽定協紀辨方書》中已經無稽，作者亦是自知，故直稱：“皆術士捏造也”。
《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》編一說，其理雖出“帝出乎震”，然實其法不過夸父追日。
《人子須知》更稱土星位為帝星，不知所云。
隨指幾本，以供學士辨之。
又道法之中，更有北斗藏魂之術，其理通於此，無非取於北斗蓋身，以掩魂魄，並依次避兇，此法有步罡之說，有符咒之法，有存想之用，雖法門眾多，實則一理。
更有旁術，雖不依鬥，然封魂入物，用罐者名曰藏魂罐，又稱蓋魂法也，理亦相通。
然此類皆小術耳，鬥罡之能，又可運轉五行，非僅覆護之功。
北斗指北，則天下皆冬，鬥之所指，便是月建所在，故一年十二月皆因鬥算之，古今未有易也，故為"統化綱紐".
明時西方教士利瑪竇來華傳教，本欲借西方之精算，順便將基督一教塞入中華，遂將西方天文歷算摻入中國曆法之中，將節氣之中平氣之法改之定氣，隨以太陽之節。
然中華術數，依月建而定月換干支，依天學之說，本用赤道，而西方天文占星，錯用黃道，此一變則相差有日，又致陰陽錯亂，歷學卻漸失北斗之旨。
赤道座標系，所依北斗者，實依地心也，而天心不移，實為地自轉而有心。
故“天性，人也，人心，機也”，此機之要，雖是天性本動，人亦動而合天，然有天心者，卻又因人心。
進而“立天之道，以定人也”，人心若定，則天心自運，此立之於天道，定之於人，其中奧妙昭然。
惜此之說，雖有古者，然今世之人惑於定氣之準，拒而受之，已不知北斗而為何物。
若依黃道，太陽不過天星中一物，又如何依得太陽而轉得天星？
故必以人為中，方可見於天地。
爻象內動， 吉凶外起，五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。
星辰運行有錯而有順，四七所指為二十八宿，大體星宿錯亂，則人間必有不正之事。
文昌統錄， 詰責臺輔百官有司，各典所部。
人間若有不正事，人間必有不正人，既然人間有不正人，需追根尋脈以解之。
人之所以為人者，能修其德，天度雖亂，人心可治。
故從文昌之統錄，責問所司之百官，巡查各部，究其根源，以正天下之氣。
治國者，如治身，治身者，亦如治者。
如人之修煉，凡身有不適，體有不和，運有不暢，必有所因，當追根尋源，尋根究物，滅危而萌芽，消災於無形，如此以正。
更妙一著，病未生時已治，事未發時已解，此乃上醫大工之道也。
日合五行精，月受六律紀。五六三十度，度竟復更始。
紀日之法，以五行配陰陽而化十干，陽日先行，陰日相隨，陽陰相續，以合五行之精。月之所紀，依六律配陰陽而化十二支，陽支先行，陰支後隨，陽陰相續，以受所紀。
而五行六律之所乘，乃得三十。故甲子乙丑，同為納音之金，其配以朔日早晚配之以金。
故初一納金，初二納火，初三納木，初四納土，餘同此。
以晝為陽，以夜為陰，又配成六十卦，三十而循環，故屯蒙之卦，皆為金也，需訟又為火也，師比便為木也，餘仿此。
又一年之紀，為三百六十度，三十度以循環，故分得十二月，月月有干支，月月亦有五行也。
原始要終，存亡之緒，或君驕佚，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執法刺譏，詰過貽主。
心為君者，以氣為臣，若心驕之，則顯於亢，如此違於道也，或氣妄佞，則必難符於天，如此則亂，亂必招兇。
故氣亂必國害，氣亂必身病。
所謂“君子慎其獨,不欺暗室”，平日之言行操守，無人如人在，便是自律，需此等修養功夫，方才千依而百順。
世間人之品高者，眾人服之，君之賢明者，百姓稱之，修煉之道，亦同於此。
氣者如江瀆，可疏之而不可堵之，其理同。
月相之變，有盈有縮，政令之變，亦要伸縮有度，卻不可一昧死板以套之，如此方能合得天地變化，不然政令難行，起意雖好，行之卻壞，又至於刺譏以諷朝政，此必致臣民心相混亂，雖詰過而不能正之，反又貽害於主，如此失道矣。
辰極受正，優遊任下。明堂布政，國無害道。
故依天時，如北辰不移而持於中，如聖人之抱一以為天下眾，後其身而身先,外其身而身存，依時火候鍛鍊，爻靜不採，爻動不失，方能有得，故光明於政，明堂布之，國無害道，身亦無害道。
此為用汞之要，汞性變化，靈飛而難制，必要稟受正氣，如此白虎得威，鉛得其勢，以施其政，政令乃施，則規矩行事。
如此之種，勿忘勿助，不思其得，不取其有，不助之行，任其周遊。
其跡雖難測，然變化有數，任其之千變萬化，卻不離於一中，龍翻騰於天地之中，卻如流珠四滾，惟匯於虛陷之處，如水珠滾於荷葉之中也，如此龍汞漸凝於一團，故收之於黃庭，凝之於紫府。
遂以鉛製汞，如明堂之佈政，鉛汞乃合，國無害道矣。