集 專輯系列
道德經註解
- 01道德經註解（一）：道可道，非常道本文已做原創聲明保護，首發於微信公眾平臺，由"道家陰符文化"公眾號版權所有，轉載請註明出處。 道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 世上的經文也好，文學作品也好，或是其它文字表達的文章也好，統分為兩類，一類叫可讀性的，一類叫可寫性的。 什麼叫是可讀性的？就是嘗試把一切描
- 02道德經註解（二）：天下皆知美之為美本文已做原創聲明保護，首發於微信公眾平臺，由"道家陰符文化"公眾號版權所有，轉載請註明出處。 現代的人，大多有一個毛病，想修道有所成就，卻不肯讀讀道經，想修行有所進益，卻只想著坐在那裡天上掉燒餅。 若不認真研讀道德經，便不能真正去領會古人的思想，而這個一旦錯了，所有的修煉也會錯了。 正如明清之後的丹道一樣，已然是錯誤百出，有成就者日漸稀少，各種看似美好卻實際已經走上歧路的丹法理
- 03道德經注（三）：不尚賢，使民不爭原文 ： 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 解釋： 有人說，這是愚民？如果簡單理解成愚民，思維層次太低了。 先解釋一下"賢"，"賢"字在早年的含義，是指管理錢的人，所以此處的賢，是指的以財分人之義，並非常所謂賢能之人。 《莊子·徐無鬼
- 04道德經注（四）：道沖而用之或不盈原文 道沖而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 解釋 這一段話是非常晦澀的，它描述了一種景象，為了更好的理解，我們來把時間推到150億年之前。 此時，無形也無象，沒有空間，也沒有時間。 然後微妙之中，出現了一個點，它其極小極小，其微而無內，此時還沒有萬物，所有的能量與物質皆包含在其中。 突然間，它突然爆炸而開，時間與空間也在此時產生了
- 05道德經注（五）：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗原文： 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎，虛而不淈，蹱而愈出。多聞數窮，不若守於中 。 解釋： 天地是沒有仁這個概念，因為它對待萬物是平等的，視之如同芻狗（祭祀之物）一般。而聖人也是不會有仁的，因為他對待百姓也是平等的，所以視百姓也如同芻狗一般。天地之間，就像一個巨大的橐龠（風箱）一樣，雖然在排出風后，便虛了下去，但是並不會枯竭，不斷的踩它，又會不斷地出氣。再多
- 06道德經注(六）：谷神不死，是謂玄牝之門，是謂天地根。 綿綿若存，用之不勤。原文：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 解釋： 似水流出於溪谷，引之能出萬物，永不消亡，就如化育萬物的母性一樣，而這個門徑，正為天地之根源所在，其悠揚而連綿不斷，久久持續而不會斷絕。 何為玄牝？即是玄關。所謂："虛無一竅號玄關 , 正在人 身天地間"，亦有稱它為"虛無窟子"。薛道光祖師雲："惟先天混元真一之氣，乃產於二物之內。"一玄一牝號之為二物，玄者不離，竅者為關，
- 07道德經注(七):天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。 非以其無私邪！故能成其私。原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。 註釋： 天地亙古而存，而其之所以可以存在，是因為它不自生，所以能夠長生，所以聖人後其身，而身在先，外其身，而身能存，難道不是因為其無私？所以才能成其私。 何謂自生？自然之道，自且然也，自生之道，自且生也，天地之長久者，在於其演化萬物，以萬物為生機，而非是為己求生，故而不求於自生
- 08道德經注(八)：上善治水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。原文：上善治水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。 解釋： 最好的行為便是 善 於治水。水 善 於周利萬物，而不與萬物相爭，這正是眾人所不擅長的，所以接近於道了。 耕種的話要擅長選擇用地，思考的話像深潭一樣幽深，跟人相處合作要講究仁，平時說話要 言而有信 ，治政時要擅長於治理，做事時總能有所成就，遇到機會時又要擅長把
- 09道德經注（九）：持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。 解釋：端著滿滿的水，不如端著正好的，以免灑出來，把銳利的東西都揣在一起，總是會露出來的。金玉堆滿了屋子，是守不住的。人一旦富貴就容易驕縱，從而為自己引來禍患。所以功成身退，才符合於天道。 做事必然要知分寸，而不可太過，這些都是因為陽極轉陰，而不轉陰，然而卻向亢極發展所致，如果懂得陰陽轉化的道理，當
- 10道德經注（十）：載營魄抱一，能無離乎載營魄抱一，能無離乎？ 專氣致柔，能嬰兒乎？ 滌除玄覽，能無疵（cī）乎？ 愛民治國，能無為乎？ 天門開闔（hé），能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？ 生之，畜之，生而不有，為而不恃（shì），長而不宰，是謂玄德。 有載營魄抱一者，營魄，即魂魄之意，所謂載，即是承載，古代傳言，如果能魂魄不離人身，雖人死後，亦能七魄營侍，三魂守宅，血肉儘可復生，然要行此法，必要魂魄永固方可