集 專輯系列
道教宗教正信探討
- 01道教宗教正信的探討之一：遠古之神與仙首先說明一下，在下所屬陰符派雖源於唐代流傳而下，但一直都秉承正道，之所以稱道家，是因道家若細論其源甚古，其一脈相承，幽幽隱隱似有似無而似存於人間，直到漢代祖天師，顯化道法濟世度人，組織五斗米教時才將道脈開始正式呈現在眾人眼前，但早年五斗米教中教眾層次良莠不齊，而道派在民間傳播又因落後的生產力與文化所致，所以早期的教派是比較混亂的，但是隨時代進步，正道日加興盛，又有寇天師重整北天師道而使道教大興，而
- 02道教宗教正信的探討之二：修煉路線與神道為什麼民間常說"請神容易送神難？" 為什麼民間常說"如果對神明不敬，就會受到懲罰？" 為什麼在客家地區文化中，說做墓葬請神後必須送神，不然神不走就會變成邪神禍害人？ 為什麼有些人家中供了神像或佛神，不但沒有得福，反而災禍不斷？ 在上一章說過，道教的神明體系，是由元始投射出來然後化身萬千，這種化身萬千的神明各有不同，其能力有大有小各有分別，因為這世間有太陽必然就有影響，有陽就必定有陰，如果以元始來看
- 03道教宗教正信的探討之三：輪迴轉世的正確認識先做一個思想試驗，如果一臺電腦，要升級，需要換了個配件，又要升級，又換了個配件，最後換成了一臺新的電腦，這臺電腦是否還是原來那臺電腦？ 如果是，直接去買一臺新的來放在舊的地方，是否它們是同一臺電腦？ 如果不是，什麼時候不是的？ 不要試圖輕易回答並下結論，仔細去思考，能思考到多深，對自我回答並否定多少次，決定你的思維層次深度，如果你很輕率得到結論，不是代表你聰明，而是代表你淺薄，往下的文章你就不必看
- 04道教宗教正信的探討之三：補遺公眾號上偶見有消息留言，大家問了一些問題，是第三章沒有說得很清楚的，在這裡說一下。其它有些消息在下也方才看到，不過已經超過四十八小時，所以無法進行回覆，故有提問而不能回覆的，就請見諒了。 一、三魂七魄古來之說 三魂七魄，三魂為胎光、爽靈、幽精，七魄為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。 在歷代的古籍裡都是遮遮掩掩不願意說清楚，並且還滋生了一大堆牽強附會的經文，在不同的經文裡，也是自相矛盾。
- 05道教宗教正信的探討之四：善惡功果福報及轉化一、道教的功果福報觀：承負與風水 道教功果福報概念稱之為"承負"，與佛教所不同的是，承負是會影響後世子孫的，因為承負這個詞由來以久，古今發音有變，念起來也不是那麼順口，所以這裡還是以道教的功果福報稱之。 那麼具體什麼是承負？用古代一點的說法就是血脈傳承者之間的氣運會有所影響，同時這種影響反應在血脈往後傳承最為明顯。 如果用現代一點的話，可以這樣來說，DNA最為相近的親屬中會出現氣運相關聯的現象，同
- 06道教宗教正信的探討之五：修真不可欺人在其它教裡有種說法，可以先用神通或其它什麼的奇異詭說，用來引誘人先信教，然後再逐漸導向正信，這樣是功德無量的。 道教絕不可如此，為道者，必當禁絕此說！即使是佛教，如果佛祖在世，亦絕不會認可此說！ 為了能引人入教，於是便可以施加欺騙等手段，這種說辭是邪魔歪道，絕不可聽之！ 為什麼這樣說，很簡單，如果為了引人入教，便可以施加欺騙，原因是認為自己認為這樣是對的。那麼是否意味著，凡是隻要自己認為是對的，自
- 07道教宗教正信探討之五：認清詭辯在下寫了 <<對與錯、善與惡、正與邪是否有分別>> 一文後，有人表示難以理解。 認為說的沒有道理，說什麼分不清才是大智慧，至於論及道家五術之中卦之一說，只是占卜之流不上臺面之說。 持此類觀點的人，常有一個共性，即是有病的，這種叫"救世主情結"，是一種精神病，典型特徵是自以為是，時常扮演一幅救世主的樣子，似乎世人都在苦難，就他們不在一樣，其實真正的原因是自己內心覺得高人一等，所以看不起其它人。 認為
- 08道教宗教正信探討之六：民間法術與道教正法民間一些法術，比如在人面前，取一根草，念過咒後，往地上一摔，就會變成蛇，然後會驚嚇到周圍的人；又或取一塊石頭，念過咒後，往河裡一扔，就變成了魚，以前有道人這種變魚術扔到稻田裡惡作劇；又或用一張桌子，單一隻腳扶立起來，然後唸咒後，桌子會自己轉起來。又如或見人生米做飯，故意念咒施法後，讓人飯無論如何也煮不熟，米總是夾生的；再或見人燒火，四處都是煙，為了捉弄廚師，放一些東西在門口，結果屋裡的煙就出不去，
- 09道教宗教正信探討之七：占卜、修煉、我命在我《抱朴子內篇•黃白》:"我命在我不在天，還丹成金億萬年。" 《西升經》："我命在我，不屬天地" 《雲芨七籤》："我命在我，長生自致" 《司命旨歸》："伺命在我，何求於天" 此為道家之正，至於後世，拜天拜神，敬而拜之，此為正拜，迷而拜之，則為邪拜，因我命在我，非在天地故，若不能持此見，便是邪見。 然道家五術中，有命術與卜術，此兩術，測隱知微，知過去，曉未來，推人命運，絲毫無差，此可是命定之
- 10道教宗教正信探討之八：應該如何燒香燃香一事，其源頗古，周人升煙以祭天，稱作"禋"或"禋祀"，在《周禮·春官·大宗伯》中有描述："以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風師雨師。" 後世民用，自不可能處處如此，所以為了便利，故簡柴為香，代以香火之力通達。如此一來就出現了問題。 燃香本是借燃燒香料，製造芬芳的氣場，有用於淨穢破邪，清淨壇場之功，這個是燃香最本來的目的，而在原始的祭祀中，還會借
- 11道教宗教正信探討之九：正確的奉祀之法及道家心香秘訣世人有投機之心，欲求神明之恩澤，雖是私情，此亦人之常情。 所謂天行健，君子以自強不息，惟自強之中，須心有正念，則如獲神助，不然，則邪神相侵。 何謂正念？正念者，當先明理。 若見人富，便心生憤恨，恨不得搶而劫之，大罵天下富人皆是壞人。轉眼又燒香拜神，希求神明賜福，自己早發橫財，凡此類屬，已離財遠矣，故求財而難得。 因其念中之財，皆為邪財，而又己欲求財，意為求於邪財，念力所達，乃知欲求邪財，正神自是不
- 12道教宗教正信探討之十：欲修仙，先做人，欲做人，先明正欲修仙，先做人，而人可以不在乎名利，但必須要維護公正 。 A教授寫了論文還沒有發表。 B教授看到了，連忙抄襲了發表了，公開說是自己寫的。 A教授質問B教授，B教授說，科學是人類的，不是你一個人的， 聖賢法無二致，不應生分別心 ，你發我發不是一樣？ 然後B教授拿了資金，拿了錢，評了職稱，高興地繼續生活著。 A教授灰心了，不再寫論文了。 A作者寫了本小說，不過當時看的人不多 B作者看到小說不錯，於是抄